王阳明有一个弟子叫王畿，王畿的弟子是袁了凡。所以，袁了凡是王阳明的再传弟子。 袁了凡有《了凡四训》。 通过《了凡四训》，我看到了袁了凡的三境界。 　　第一境界是什么呢？ 妄念。凡人境界。贪嗔痴慢疑，

【原文】太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。 【译文】太上老君说：祸福没有一定的门径，都是人们自己所感召来的。善与恶的报应，就像是影子紧跟著形体一样，永远都不会分离。 【原文】是以天地有司过之神。

一、王凤仪先生《化性谈》--简体版 前言 王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明，年三十五，往救友人杨柏，行至中途黑夜见白日明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理

　　1）杀生 　　 　　杀生在一切行为中第一等折福份。买肉吃可以，但不可以买活物杀死做菜，活活煮死一命，削禄20善。即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的福份就不会折损，寿命就不会短缺。杀生的坏处是：短命，工

一个人为什么要修行呢？主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷盘瓦罐，皆需经过火焙日晒，时间愈久，则愈坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或阅藏，或静坐，不论忙闲，能够持之以恒，时间一久，定能改变气质，净化心灵

　　这个社会再怎么发达，不过就是人们越来越有钱，武器越来越厉害，科学越来越精细，也许以后手表就会有手机的功用，我们也不必再使用手机了。虽然现代人生活如此便利，但人心还是越来越苦，心苦来源起于贪嗔痴；加上生活环境中总

睡眠不定就成为梦。佛典善见律说梦的来源有四种，大智度论、毗婆娑论说有五种，内容所讲大同小异。 今用毗婆娑论的五种： 第一种、是由诸病：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火，即由生理关系

一、清心地： 心地能清，淫念就不会生。一般人心地常只有半时片刻清净，倘若要时时刻刻、始始终终都保持内心清净，不生邪念，必须每日阅读道德善书，尤其戒淫的书刊文章，须每日早晚阅读十分钟或半小时，此外因果报应的书刊也

　　一、一个人之寿命长短及其价值，并非以活了多少岁月来算，而是以他利益众生之广度及深度来衡量。就以各位助念团的菩萨而言，你们活一天比一个普通人活一生的功德还大，其影响之深远实难以衡量。如此算来，一天等于百年，那

从前，有人种了很多的棉花，如果过时不采的话，就会成色不好。到了收获的季节，那人就雇佣了很多人帮工，让他们晨夜兼功，不得休息。 　　主人看到帮工很辛苦，就让厨师做了很好的肉羹。厨师精心烹调着肉羹，到快熟的时候，香气四溢

宽却肚皮需忍辱，豁开心地任从他。若逢知己需依分，纵遇冤家也共和；若能了此心头事，自然证得六波罗。弥勒菩萨的化身布袋和尚作此《忍辱偈》，以教化众生不管遇到世间再多的是非与爱憎，都要不以为意，不让其扰乱自己的心智，而要

　　在佛教传人中国之前，汉人已有放生的习俗。《列子·说符篇》记载赵国邯郸城民众在正月初一贡献斑鸠给赵简子，赵简子每每都会厚赏民众后，将斑鸠放生，以显示诸侯有好生之德。西汉时期在正月初一有放生鸟的习俗，传

　　权势是个抽象的东西，权势带来的利益才是看得见的。 　　成帝刘骜威福下移，把权势交给了舅舅们，平常无所谓，但是当他看到舅舅成都侯王商(不是做过丞相的那个王商)打穿长安城的城墙，把沣水引进自家的园子，人造湖里楼船画

古往今来，大凡清官廉吏，都能严于自律，守持廉德，常常赋诗拒礼。 况钟为苏州知府时，人称况青天。明正统五年，况钟赴京述职，苏州大小官员和百姓纷纷赠礼送行。可况钟全部拒收，并作诗一首，倾吐心声：清风两袖朝天去，不带江南一

　　汉地有一个故事记载：在明朝，有个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元。（以前中状元极不容易，比现在考上清华、北大还难。）他为人正直，因看到官场黑暗腐败，感念人生之无常，于是辞官隐居，断然出家，世称状元和尚。