《安士全书》为清朝周安士居士所著，包括文昌帝君阴骘文广义节录、万善先资、欲海回狂、西归直指四部。被号称中国净土宗十三祖的民国高僧印光大师称为善世第一奇书，并列入他在苏州弘化社常备流通书籍。 《安士全书》

《文昌帝君阴骘文》简称《阴骘文》，道教重要典籍。清代朱珪校定的《阴骘文注》认为：《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代。清代还有些学者也持这种见解。《阴骘文》有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》星集，

文昌帝君说：我（文昌帝君）第十七世时作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过失，广泛的行善积德，上合天心。有人如果像我（文昌帝君）这样

帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。 救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。 人能如我存心，天必赐汝以福。　 于是训于人曰： 昔于公治狱，大兴驷马之门： 窦氏济人，高折五枝之桂。 救蚁，中状元之选； 埋

《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝秀才李毓秀所作,全文1080字，列述在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。集中国传统家训、家规、家教之大成！被誉为开蒙养正之最上乘者，有人生第一步，天下第一规之称，是做人的

太上老君说：祸福没有一定的门径，都是人们自己所感召来的。善与恶的报应，就像是影子紧跟著形体一样，永远都不会分离。 所以天地有主管人间过恶的神明，依照人们所犯的轻重，来削减他们的寿命。寿算被减除之后，就会变得贫穷家破

　　一、《太上感应篇》原文 　　太上曰：祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。 　　是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之;算尽则死。 　　又有三台北斗神

《了凡四训》又名《命自我立》，虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，一生中对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖对这部书的重视。不仅如此，而且还不断提倡

袁了凡先生，名黄，字坤仪，江南吴江人。了凡之先祖，赘嘉善殳氏，遂补嘉善县学生。隆庆四年，举于乡。万历十四年，成进士，授宝址抵县。后七年擢兵部职方司主事。会朝鲜被倭难，来乞师；经略（官名，掌一路兵民之事，权任甚重，在总督之上。）

　　袁了凡生于明世宗（世宗是明朝第十二代的皇帝）嘉靖十四年（公元1535年）。距离我们现在有四百多年。登第是在丙戌年（万历十四年，即1586年，他五十二岁），授宝坻知县是在万历十六年（1588年），其间间隔二年。《吴江县志》载：万历十四

　　静坐之诀，原出于禅门，吾儒无有也。自程子见人静坐，即叹其善学。朱子又欲以静坐补小学收放心一段工夫，而儒者始知所从事矣。昔陈烈苦无记性，静坐百余日，遂一览无遗。此特浮尘初敛，情气少澄耳。而世儒认为极则，不复求进，误

　　《了凡四训》是明末至今，流行于中国民间的劝善书，并非佛典。袁了凡撰，收于《大藏经补编》第二十八册，又名《阴骘录》。 袁了凡，明代江南吴江人，名黄，字坤仪。年轻时，因相士孔某之说，误信命运之不可避免，而淡漠一切。直到隆