一、夫对妻的礼节和义务 　　佛陀在很多经典谈及夫妻伦理，称家庭的和睦与幸福依靠夫妻双方相互尊重与理解。在《佛说尸迦罗越经》中佛陀告诉尸迦罗越，丈夫对待妻子的礼节。经云： 　　夫视妇有五事：一者出入当敬于

　如何判断自己的婚姻关系能否持久？ 可从以下几个大的方面分析： 　　1、观善根之差距 　　简而言之，就是看贪嗔痴的程度。贪嗔痴越少，善根越深厚，善因缘就越容易成熟，福报会增加。善根少，即为不善根多，业障便会增加。如果

　　造成婚姻矛盾的问题很多，但致命伤只有5个。如果这5个问题不存在，其他问题都很容易解决。婚姻是两个人的事，就需要两个人共同投入。若其中一人有这些致命伤，另一个人就要提醒他。但是，若这个人把坚持这些致命伤看得比

　　【幸福婚姻必读】异性间交友结婚原则及同性间往来须知　 　　现代男女在交往异性朋友，乃至于随着感情的加深而相互恋爱，以致直到婚嫁时，都必须在不犯淫邪的前提下进行，才能确保各人的节德、寿康与幸福。所谓在不犯

　　如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当一心向夫，不得邪淫；不得轻慢夫婿；夫婿远行，整理家中，无有二心；甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣食等等。 　　在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉

　　家庭是社会的细胞，夫妻，则是家庭的基本构成部分。人们常说：家和万事兴，妻贤夫祸少，因此，夫妻关系的好坏，不仅是家庭和睦的基础，也是社会稳定的一个不容忽视的重要方面。 　　有很多有关夫妻关系的成语、俗话为大家耳熟能

　　家庭是社会的细胞，夫妻，则是家庭的基本构成部分。人们常说：家和万事兴，妻贤夫祸少，因此，夫妻关系的好坏，不仅是家庭和睦的基础，也是社会稳定的一个不容忽视的重要方面。 　　有很多有关夫妻关系的成语、俗话为大家耳熟能

引导语：现如今，婚姻的可靠度似乎越来越低，离婚率高居不下。 这其中的原因当然有很多，但最根本的一条就是两个人一开始就不适合做夫妻，或者说两个人根本就不是一路人。 那么到底什么样的男人女人才适合做夫妻？ 男人女人

我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因

　贤妻良母，我理解为相夫教子持家有道。女人若用自己的人格魅力与实际行动爱丈夫、爱子女，实属不易。贤妻助夫成家立事业；良母教子为国作栋梁。 　　贤妻良母，这个词在古代是贤惠、勤劳、宽容、善良、善解人意、通情达理

太虚大师说：佛说之八正道，乃依之观察人生宇宙真相而自由进化於至善之正当道路。佛化家庭的成员必须依八正道为指导方针，自我净化和改善人群生活。 1、正见：对现实的宇宙人生真相，须有正确的见地。肃清唯神论所散布的迷

佛法与世法，本来分不开的。人世间事事物物，随拈一法，无不是佛法。我佛所说法门虽有八万四千之多，而归纳起来，不外自利利他而已。学佛者若欲实行利他，必须先自家庭佛化做起。 今依次说明佛化家庭的好处，及佛化家庭的殊胜，以

1.要知足常乐：漫长岁月,我一直说,知道满足,就容易快乐。天外有天,楼外有楼,人比人,气死人。 本来你那位已经是不错的老公或老婆,可有些人喜欢拿别的人来衡量自己爱的人,殊不知,你本身拿来衡量的尺子就是残缺的。因

谈如何建立美满婚姻 佛教是不赞成结婚的吗？当然不是。不过，佛教的确赞叹出家的功德，那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或

在佛陀时代丈夫的地位崇高无比，妻子称丈夫为主子，而妻子被称为附属者或养育者，只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角，敌视互恨，往往造成家庭不幸。有鉴于此，佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠