第六章 菩萨的修行心得

    维摩诘所说经，乃对修行能明确的指引之非常重要的经典。先从维摩诘士封弥勒菩萨之开示，有一句：“无取是菩提，离攀缘故。”众生六识攀缘六尘境界，产生取舍爱憎等执着，如果能够不攀缘六尘，无所着即是菩提。也就是金刚经所说：“若见诸相非相，即见如来。”也就是见色非色，视而不见，即使眼睛张开，走过的人，因为您能做到不起分别心，根本就不晓得走过去的人是什么样子，听而不见，外境的声音，未勾动您的第七末那识，不起分别，不起攀缘，当然就听不见。金刚经所说：“不应住色生心。不应住声香味触法生心。”也就是不攀缘六尘而生分别心妄想心。但要做到随时随地都能离一切相，相当困难，这也是诵金刚经的人也常着相，其实要先经过一番精进修行，才能做到。这也是执着在一二部经，对佛法未窥全貌之故；这也是禅宗修行者，参禅一辈子，不但未消除业障，还越谈越玄；不但去不成极乐世界，而继续在六道轮回。没有释迦牟尼佛之佛经为根据，乱参一辈子。禅宗之修法，并未有佛经之根据，因为强调顿悟成佛，符合人性之贪便宜。一世就可成佛，真太容易了吧！在大藏经，三千多部佛经中，没有提到一世成佛的。结果二千年来，学佛者都想走捷径，因而大多数的佛经没人读，还好佛经还是保存下来。释迦牟尼佛并未教人参话头，也并未提及一世即可成佛。只靠打坐禅定也不能超渡冤亲债主，冤魂来索命时，就呜呼哀哉，还高谈顿悟，许多人修行一辈子还是被冤亲债主纠缠着而有糖尿病等因果病，业障也未消除，却想一世成佛，一步登天。为了破除众生的妄想，一针见血，光靠打坐禅定是成不了佛的。法华经化城喻品，提及大通智腾佛，十劫坐道场，佛法不现前，还是成不了佛。光盘腿打坐，摆姿势，心中妄想不停，想靠自力，如何抵挡魔军？结果着魔的比较多，来世在魔界沉沦。

    维摩诘所说经中：妙意菩萨曰：“眼色为二，若知眼性，于色不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香，舌味、身触，意法为二，若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭，安住其中，是为入不二法门。”眼跟色乃相对的二法，眼根乃因缘生，视神经如果不攀缘外境，不起分别心执着，就不会起贪心、嗔心、痴心，也就是寂灭。其他五识对其他五尘，也是同样，从金刚经、楞伽经、维摩诘所说经来解释，您也许已恍然大悟、但如何做到：见诸相非相，不起攀缘，不起分别心，不起妄想，不执着？在第九章将明确告诉您修行法门。