人性之弱点当中，执着乃是很象难消除的，那怕是高僧。此也是世尊走后，因执着而分宗派。禅宗之禅师及居士，盲目崇拜祖师，其实这些祖师犯了执着之毛病，只读一部佛经，难以了解佛法之博大精深，未解如来真实义。佛经有三千多部，只读一部，容易误解，因此走偏了，还不知道。历代弟子又不敢质疑，不多读其他佛经，修行方向不对，也不能分辨。
台湾之禅宗弟子，有些还很执着，坚持参话头乃佛法。参话头若是释迦牟尼佛所传，应该从达摩祖师来中国开始，就有参话头之修法，但达摩祖师、二祖、三祖、四祖、五祖弘忍、六祖慧能，并未用参话头来修行，可见并非释迦牟尼佛所传，既非佛所传，怎算佛法？根据考据，参话头是禅宗发展到宋元之际，在中国自创的。既然不是释迦牟尼佛所传，参话头、参公案并非佛法，也是执着、盲目崇拜、盲目跟随，连这么浅显易懂的道理也不懂，身穿袈裟，所传的却非佛法，乃重大罪业。误导众生，将堕入三恶道，快回归佛经！
台湾之禅宗法师及居士，至少比宋、元、明、清之离经叛道之禅宗好很多，在台湾还修金刚经、楞严经。可惜未抓到金刚经、楞严经之要点，不知从何修起，却把佛弟子之笔记，再诵给佛听，难怪世尊长嘘短叹！
笔者已讲过具体之修行方向、要领、方法，但还是有人执着于传统之错误而不知醒悟，在此更仔细地讲解。
楞严经中，二十五位菩萨、阿罗汉之圆通法门，归纳之结果，观世音菩萨、文殊师利菩萨都是修习：耳根圆通法门，因而成就的。有一段：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻；欲取三摩提，实以闻中入。”此段己表明，如果想达到如来正定的三昧，实在必须从清净能闻的自性入门。
有一段：“隔垣听音响，遐迩俱可闻；五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无，无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生；生灭两圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无；觉观出思维，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。”隔墙听任何声音响动，无论远近，都可以听得到。其他五根，眼、鼻、舌、身、意并不能具备此作用。所以只有耳根的闻性，才能通达真实的自性。即使在安静无声的状况，号称无闻，但是能闻寂静无声的自性，并未灭除。人在梦中，呼之即醒，可见能闻的作用，即使睡觉中还是存在的。为何不向自己能闻的功能上，追寻能闻的自性，从耳根圆通法门以返闻自性？日久功深，能闻的自性，与声音脱离关系，返回本来清净的根源，所有六根也就解脱了。
金刚经有一句：“不应住声香味触法生心”姚秦三藏法师鸠摩罗什，在翻译金刚经是时不够仔细，此句应翻译成：“不应住声生心，不应住香生心，不应住味生心，不应住触生心，不应住法生心。”这样诵金刚经的人，才不会疏忽了：“不应住声生心”讲的跟楞严经之耳根圆通法门，乃一样道理。金刚经乃佛对阿罗汉、菩萨所说，阿罗汉、菩萨之定力己很高，当然可以达到不住声生心，一般法师、居士却做不到，听到声音马上起分别心、妄想心。即使能抓到楞严经、金刚经之要点，但却无从修起，这一段程度上的差距，乃瓶颈所在，导致不能照经文所开示的方法修起，因而只能诵经，却不能照佛之开示修行，浪费一生。此二部佛经乃谈修行方法，诵此二部佛经，并没有超度冤魂之功用，难怪因果病缠身。佛法要用对地方，才能发挥其功用。
如果执着于金刚经或楞严经，不再研究其他佛经，就不能突破此瓶颈。
达摩、二祖、三祖、四祖虽然读楞伽经，但忽略了：“妄想识灭，名为涅槃。”这一句，涅槃的定义没弄清楚，只读一部佛经，当然不够，难怪误导众生，走错方向。心经透露，无眼耳鼻舌身意，也就是六识灭除时，加上第七识（末那识、妄想识）灭除时，乃究竟涅槃。
既然从听声音下手，也容易误导去听海潮音，只有修遍大藏经中所有观世音菩萨之佛经，以及所有文殊菩萨之佛经，才能领悟此二尊古佛，竟然累世都在念咒语（陀罗尼、真言），可见听声音之耳根圆通法门，应该一边念咒语，一边听自己所念出来的每一个声音，一则专心听自己念咒语之声音，也就是止住妄想的一种方法，一则可经由持咒，达到超度冤亲债主，消除业障，增长福德、智慧，所以应该念释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊菩萨曾经修习之各种成佛陀罗尼，这样才是真正修习耳根圆通法门。
若在念各种神咒，再加上圆觉经所开示之修奢摩他行，制心一处，系心一缘，精神集中在眉心或鼻尖或特定东西，以消除其他杂念，日久功深，就能达到不住声生心之耳根圆通境界。修行进境之快慢，跟修行多少世有关，跟每一个人业障之深浅有关，跟所投入之时间长短有关，跟法布施是否尽力有关。第三集将用佛经经文鉴定证明六祖坛经违背佛经。
达摩、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖都只读一部经而已，释迦牟尼佛之佛法却必须综合研究、修习很多佛经，才能融会贯通。二千年来，盲目崇拜这些凡人，却不多研读佛的佛经，乃本末倒置。这些人尚不及须菩提尊者。
从不住声生心之耳根圆通法门，念成佛陀罗尼，听成佛陀罗尼之声音，加上制心一处，系心一缘之止住妄想，日久功深，才能达到金刚经之：“若见诸相非相，即见如来。”也是楞伽经之：“若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭。”
可见达摩、二祖、三祖、四祖虽读楞伽经，却未抓住要点，乃只读一部佛经，因而无从融会贯通。五祖、六祖改读金刚经，不读楞伽经，错得更离谱，竟敢编出六祖坛经，以大藏经来鉴定六祖坛经，就可肯定乃大妄语之邪说。继续讲六祖坛经，乃误导众生之大罪业。证据确凿却不检讨，必堕入地狱。
释迦牟尼佛圆寂，也是采取火化。有些人将尸体封缸，几年后开缸，如果未腐烂，就说是己修到菩萨境界，大藏经找不到根据，乃误导众生。每一个木乃伊不都成就菩萨果位？把干尸塑造金身，供人膜拜，误导众生，可是重大罪业。鉴定修行程度，应该以佛经为根据才对，第二集将详细地讨论、证明禅宗这些祖师走错路，误导众生，以唤醒执着于先入为主之传统谬论之修行者。末法时代，不要盲目崇拜、盲目追随，还是深入经藏，以佛经为依归。本书之所有陀罗尼法门皆出自大藏经，在大正藏（大藏经）之第十九卷、二十卷、二十一卷所收集之佛经中可找到。笔者谨守“引经据典”之原则。
执着就会形成宗派，执着少数几部经，却埋没了三千部佛经，历史上分宗派的创始者，过大于功，传播几部佛经，却埋没三千部佛经，造成弟子没机会修习三千部佛经，造成佛法的衰微，乃重大罪业，可是要承担因果报应的，希望出家人不要再强调禅宗、净土宗、华严宗……等宗派，不要山头林立。应该深入经藏，只要是佛经都应该研读，只有佛法，没有宗派之分。大乘佛法不应该分宗派。
末法时代，天魔化身以及贪名之出家人，更会另立宗派，想法一代宗师。三年缓冲期，若不醒悟，将以佛心中心法门，责令阎罗王、金刚护法执行惩罚，才能维系佛法之完整性。
笔者在念咒语时，就有佛教徒说笔者学密宗，那这样，释迦牟尼佛等十方三世一切如来，岂不都是密宗了？观世音菩萨累世修行，都在念咒语，岂不是最精进的密宗修行者。笔者在研读楞伽经、金刚经，又有人认为笔者在学禅，在修奢摩他行时，又是天台宗。三千多部佛经中有许多又是各宗没有修的，岂不成了未分类宗。人性的执着，确实不容易消除。耳根圆通法门，乃诸佛皆如是修之法门，但禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、日莲宗等等，却未修此法门，这也是执着因而分宗派导致佛经读的太少，无法融会贯通佛法，遗漏法宝。
历史上的错误，就不应该继续重演。人性的弱点，若不用法律约束，还是会一错再错。所以执法系统，不动明王、金刚手菩萨，一切金刚应该严格监督，对于自创宗派的人，加以惩罚，使这些人受到现世报之折磨，才能制止人性之贪名、虚荣心、执着心、人道众生才能免于被误导，免于画地自限。对少数贪名的人慈悲，却是对大多数人残酷，不应该再纵容少数人，而牺牲大多数人的一生。前面的祖师走错路，导致两千年来，多少代的禅师跟着走错路，白白浪费一生心血。若没人敢提出纠正，岂不害了后代子子孙孙？以何因缘，笔者对历史上走错路，偏离佛经的禅师提出纠正？在第二集引用佛心中心经之经文，从佛之预言可找到答案。佛教徒应该遵循佛说，不应该盲目崇拜、盲目追随偏离佛经之任何法师，才不会走入歧途，尤其末法时代，既有天魔化身之魔众比丘，虽身穿袈裟，却非佛弟子，乃魔眷属，名曰六师，暗中误导众生，偏离佛经。所以还是深入经藏，多读佛经，才不会被误导。既然佛早己预言有魔众比丘，历史上之离经叛道也是事实，为了保护自己拜师前，还是用：不动明王降魔咒，来鉴定，鉴定不是天魔化身才皈依，先小人后君子。避免学到附佛魔道，在魔界沉沦。
佛当然同意，佛弟子用鉴定方法来辨别，揪出混迹寺庙内之天魔化身，以免佛弟子被魔所执。真金不怕火炼，不是天魔化身之法师应该不会反对鉴定。借口不尊重法师而反对鉴定之法师，有可能就是天魔化身，或者是威权主义者。对寺庙外之任何活佛、无上师、禅师、老师，也可用不动明王法门来鉴定。
修习不动明王法门，只有好处，没有坏处。既可避免被奸人用降头、符法、巫术所害；在人生旅途中，以及修行道路上，也能得到不动明王之帮助，避免走入魔界。也欢迎用不动明王降魔咒来对付笔者，鉴定笔者，不算不敬。读者买钻石也会要求鉴定证明，合情合理，每一个人都有保障自己权益之权利。
笔者虽然很赞赏广钦老和尚之苦修，以及不贪名，不贪享受，乃末法时代之出家人应该学习之榜样。但对其说法，仅能供参考，毕竟他并非佛，一切还是从佛经找答案。一门深入之论调，在大藏经，佛并未有如此说法，华严经开示，应该修无量法门。事实上，如果累世都未曾杀人、杀生，只求往生西方极乐世界，当然没有问题。可惜累世轮回，未曾杀生过的人，几乎找不到。既然过去世曾杀人、杀生，只念佛，冤魂趁早来报仇，念佛人因而生病或家里不宁静。大多数念佛人都痛痛苦苦地病死在医院。若只念佛而不加修其他法门，那么释迦牟尼佛何必说法四十九年？何必讲三千多部佛经？净土三经，只要一星期就可讲完，又何必住世那么久？认同净土三经，固然很好，法师不应该排拆其他三千部佛经，这可是埋没佛法的重大罪业。尊敬祖师，无可厚非，但不应该祖师教的才修，祖师未曾研读的佛经就不修，分宗派的结果，三千多部佛经被埋没，寺庙就只十几部佛经在流传。
笔者这一世刚亲近佛法时，就不相信十几部佛经就能涵盖博大精深的佛法，也从不崇拜任何法师、上师，即使传说中的佛菩萨化身，也并不跟着起哄。直觉：必须直接研究三千多部佛经，才不会画地自限，执着于少数佛经。因为不崇拜任何法师、上师，才能从佛经中去探讨，因而发现历史上许多法师、上师早己走错路，偏离佛经，历代出家人又不敢质疑其师父，跟着走错，浪费一生。笔者很赞赏广钦老和尚，只是提醒大家即使受人尊敬之高僧，毕竟尚未成佛，所以还是应该以佛经为依据。
任何宗派之佛弟子，大加修本书所介绍之大藏经之殊胜法门，因而获益的人，愈来愈多，可见不执着才不会遗漏掉法宝。还执着之法师、居士还不快点醒悟，走出小圆圈？
执着于小乘经典之法师，竟然有些认为小乘经典才是释迦牟尼佛所传，简直小看了世尊，埋没大乘经典，可是重大罪业！参禅、慧观、禅定，有那一位禅师比得上金刚经中之须菩提尊者？在楞严经中提到此位阿罗汉与其他阿罗汉、菩萨共二十五位圣者，每一位圣者都说自己所修的法门第一，后来由七佛之师——文殊师利菩萨作总评论，并非须菩提尊者之法门；第一殊胜的法门，乃观世音菩萨耳根圆通法门。历史上中国以及东南亚之禅师都没有缘份修习第一殊胜的法门。东南亚之禅师执着小乘经典，不曾研究大乘经典。中国、日本之禅师只读金刚经以及六祖坛经，未抓到楞严经要义。台湾之法师虽然有在诵楞严经，但修行方法却沿袭中国那一套，参禅、持戒、慧观、禅定，乃小乘法门，加上中国禅师自创之参话头、参公案。也是执着，盲目崇拜，历史上中国、日本、台湾、东南亚没有一位禅师比得上佛，空谈般若，不跟佛学，却跟凡人学，那来般若？最离谱的乃西藏、尼泊尔之喇嘛教，盲修瞎练，以佛教的皮，包藏婆罗门教之血肉骨骼，附佛外道，难怪愈修愈贫困。
有禅师认为：“念佛持咒能感得佛现前，固是好事，但若是不能转到空性、无住、无著，仍然不能证得空性，证佛法身，只是增加能力、通力而已。”此论调乃小学生，不知道研究所之课程，而自以为是。根本没有修习耳根圆通法门，依此小学程度之论调，诸佛、文殊师利菩萨、观世音菩萨岂不是不能证得空性？指月录所提到的禅师，根本是尚未解脱六道轮回之凡人，有名有何用？还是认真研究大乘经典才是有智慧的人。终究还是必须导入大乘佛法。
只有破除个人崇拜，才不会执着，才不会佛经不研究，却浪费一生心血在六祖坛经、高僧传、指月录、公案、传说、有名法师之开示。任何法师之开示必须引经据典，不能有违背佛经的论调，否则在末法时代就有可能是魔众比丘。本书己介绍如何鉴定天魔化身。
笔者是为了捍卫佛经，让天魔无机可乘，不能再渗透门，才不惜得罪人，破除个人崇拜。并非为了名，有愈来愈多的人要拜笔者为师，被笔者所拒，依法不依人，只要照着书中之大藏经法门修习即可。笔者只是补充读者之所学，读者还是继续亲近寺庙，亲近法师，不过最好选择如法之师父，远离搞个人崇拜，违背佛经之出家人，以免走偏了。佛遗教经、大乘本生心地观经，可帮助读者选择师父，此二部佛经对出家人之规范很清楚。违背此两部佛经之出家人不是天魔化身之魔众比丘，就是佛经早己预言之“心不向道”的出家人，不足师法！
很多有名法师的弟子，包括出家众弟子以及在家众弟子，长期病苦折磨，后来得到本书以及笔者的帮忙，才解脱病苦。末法时代的出家人，佛经读的太少，所以没法解脱自己的因果病，连带弟子也跟着受苦。也因为佛经读的太少，因而未发觉祖师违背佛经，继续以祖师的错悟来误导众生，不快发露忏悔，将堕入地狱。笔者引用佛经经文提出纠正，理直气壮，不管任何人不接受纠正，有可能是天魔化身的魔众比丘。在家居士不觉醒，就有可能是魔的眷属，跟随魔来人间暗中破坏佛法。笔者提出证据，绝不冤枉任何人，证据确凿，狡辩不了吧！
但是笔者既然发愿要普度众生，如果只度聪明人，众生要何时才能度尽？只有融会贯通大藏经，才能领悟出能够度尽众生，使不聪明的人也能够修习观世音菩萨、文殊师利菩萨曾经修习的法门——耳根圆通法门。本书第一集第九章之超凡入圣法门，己使耳根圆通法门能够具体化，不管聪明或笨，只要精进就能逐步提升。这个苦海，一天只有短短的二十四小时，数以千计的咒语，也只经由实验，挑选效果最强的，使众生在每天短短的六个小时之修行时间，能够修到最殊胜的诸佛甚深秘藏。没有整理，太多法门使人不知从何下手，此所以笔者整理出一条康庄大道，使众生不再迷失。
维摩诘所说经，维摩诘居士教训富楼那尊者、目犍连尊者，直言：“小乘行者智慧微浅，就像瞎眼的人，不能观察人的根器利钝，不能方便善巧，给予不同的教化。”迦叶尊者等阿罗汉都能够虚心接受大菩萨的教训，并且能够检讨改进，不再以声闻、辟支佛等小乘行劝人修学，不再传授小乘法门。历史上修习小乘法门的出家人，其程度尚远不及阿罗汉，却执着到极点，继续教人小乘法门，公然违背大乘佛经开示的佛菩萨的旨意，死后因而堕入三恶道。为了避免此业报，出家人应该求证上一代师父所传的法门有否佛经根据，查出有大乘佛经的根据，才能转传给徒弟。维摩诘居士教训须菩提尊者，不得接受众生的供养，因为供养此阿罗汉的人，并没有真正得到什么，所以不得名为福田，受人供养以及发心供养，将堕入三恶道。
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