第十二章 佛法的总整理

    佛法传到人间两千五百多年，表象看来似乎佛法很兴盛，其实愈来愈衰微，世尊所传下来之三千多部佛经，真正研究推广在各道场的只有十多部佛经。世尊住世时并未分宗分派，却因众生执着在少数几部经而分宗派。日莲宗认为法华经乃诸经之王，轻视净土宗，其实法华经只是入门而已，如果您读了上百部之佛经时，您就不会再认为您修持法华经乃最高法门了，念普门品及观世音菩萨之圣号乃因初学者之业障尚重，须仰仗观世音菩萨之愿力帮您，您若划地自限，不再继续修习浩瀚之其他经典，乃很可惜，您应该至少修习大悲心陀罗尼经、十一面神咒心经、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经、佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经、不空羂索神变真言经，以及金光明经、金光明最胜王经等，禅宗由于达摩执着在楞伽经，所以达摩透过禅定思惟也只能修到阿罗汉之果位，五祖以后又改成以诵金刚经为主，虽有功德，但却不能证悟，后来之参话头都是在中国编出来的，参话头参到神经不正常，看到桃花也开悟，流传下来变成口头禅，嘴皮得道。也因为执着一、二部佛经，而未能融会贯通佛法。达摩当初如果不执着一、二部经典，就会要徒弟除了禅定之外，再修持念佛、持咒，才能超渡冤亲债主、消除业障，修行之障碍才能去除。即使修习止观禅定到达阿罗汉程度，也是习气未除，这时候就需要陀罗尼（又名神咒、真言、咒语）才能去除习气，这也是为何释迦牟尼佛在大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经，提及累世修行未能成佛，后来得逢此法门，而成佛。在大悲心陀罗尼经也提到，观世音菩萨乃修习无量陀罗尼而成就，有关观世音菩萨之很多部佛经都提及各种陀罗尼，这也是禅宗修行者所忽略，因而盲修。在台湾各种假借佛教之名，假借禅宗之修行法门，也是教人打坐禅定，楞严经提及在禅定时，天魔趁机侵入，因而自以为感应很快，其实已被天魔所摄。欲速则不达，修行不能贪快，贪速成，基础不稳容易垮。占察善恶业报经谓业障重者不该修禅定，应先忏悔。

    净土宗可说较无瑕疵，因为念佛法门乃确实佛法，看似简单，人人会念。但要念到一心不乱就没那么容易，如果您有慢性病在身，乃杀业所造成，您累世伤害过之动物或人之冤魂纠缠着您，您就念不到一心不乱，您就应该先读净土先修班，也就是先念能超渡冤亲债主之陀罗尼，如往生净土神咒，毘卢遮那佛大灌顶光真言，地藏经、八十八佛洪名宝忏等，否则您只顾自己往生净土，却不考虑被您伤害遇之动物之痛苦，血债未还，还是自私，不够慈悲，您就念不到一心不乱，也去不成西方极乐世界。阿弥陀佛四十八愿之第二十九愿提及惟除五逆、诽谤正法，也就是说犯了五逆罪或诽谤正法，就不得往生净土。但在很多佛经中有陀罗尼法门能消除五逆罪；以笔者修习过大藏经（三千零五十三部佛经之总称），一千个以上之陀罗尼，并有时应用在帮人消业障，发觉杀业比五逆罪还难消，尤其是糖尿病患乃累积很多世之杀生所造成，光要超渡累世之冤魂已经是很艰难之工程，没有苦修不行。提到糖尿病，如果您不相信乃累世杀业造成，您可为得糖尿病之朋友念大悲咒，他的冤亲债主就会来找您，您就知道厉害，吓得再也不敢干预。这也是医生修补好这个器官组织，别的器官组织接着被无形的冤魂给破坏，折磨一辈子到死，等来世再继续折磨。杀业之报应确实可怕，劝世人心存慈悲，不要杀人杀动物，以免血债血还！所以求往生净土者，应该先忏悔，超渡冤亲债主，灭除罪业，再念佛。念佛时，思想集中在眉心一点，耳朵注意听念出之声音，渐渐杂念消除，那就一定能往生净土。至于藏密，强调神通，其实并不究竟，大圆满法之修行者，在入定时看到明点，乃五蕴未空，妄想识未灭，违背心经、楞伽经。至于华严宗也一再强调华严经乃诸经之王，世尊当初讲华严经时，阿罗汉弟子都听不懂，佛的境界，阿罗汉之程度当然听不懂，一般讲经之法师又尚未成佛，如何讲华严经？听众也无从判断，讲对或讲错，从何修起？所以华严经只有善财童子遍参善知识后得出之结论，都以念佛一门而得解脱。既然禅宗之参禅得不到解脱，华严经之内涵又搞不清，只有退而求其次，不求现世达到解脱，只求先往生净土，先脱离六道轮回，在极乐世界慢慢修行终有成佛之一日。

    净土宗因而成为佛门之主要法门，但也造成佛教变成渡亡之宗教，少年人、青年人、中年人亲近佛法的少，中老年之妇女占大多数，还有办丧事时才找出家人诵经。可叹世尊之法门并非只渡亡人，人生的种种痛苦有很多陀罗尼可对治；也因执着，唐朝时不空法师、金刚智法师、菩提流志法师所传进中国之陀罗尼法门也很多，却被归入密宗，也称唐密。禅宗兴起强调顿悟成佛，人性之贪，最好有速成班，因而禅宗兴盛，中国之密宗就失传了，唐密传到日本，称为东密，日本人反而把中国之很多佛经保存下来。中国之唐密之陀罗尼法门就只大悲咒、十小咒尚为台湾之佛教徒所诵持，数以千计之陀罗尼法门应该整理，重现道场以渡众生。佛法经过分宗派变成不完整，这也是佛法衰微之原因之一。毕竟人生虽然短暂，但一口气尚在时，存在的事实也不可抹灭。强调四大假合乃对上根所说，大多数人为了感情、工作、事业、家庭、子女而烦恼，为病苦所折磨时，教他们放下，有那么容易吗？没有修到阿罗汉，菩萨境界那放得下。所以传法之法师该看信徒之业障深浅之不同，愿望之不同，修行时间有多少，痛苦之所在，烦恼之所在，而传予不同法门，以符合每个人之不同状况。否则会引起信徒之道心退转。禅宗之失败，在于没有佛经之根据，忽略了诸佛都是持咒而成就的。如果一位年轻人为病痛所折磨，却只叫他念佛往生，也不适合。在末法时代要振兴佛法，必需是佛法能够解决人生的痛苦，适合不同年龄不同职业之需要，所以应该因材施教，以不同法门渡化不同之人，所以佛法不应该分宗。应该传授很多陀罗尼法门，从妇女怀孕，祈求平安顺利，不难产之陀罗尼法门；保佑婴儿平安健康长大之陀罗尼；祈求孩子开智慧会读书之陀罗尼；能改变孩子或丈夫或太太之不良习气、个性之陀罗尼；保佑全家平安之陀罗尼；祈求财运之陀罗尼；求心中安亿之陀罗尼；求荣官升迁益职之陀罗尼；求夫妻和好之陀罗尼；求农作物丰收之陀罗尼；求风调雨顺之陀罗尼；当政者求国泰民安之陀罗尼；满愿之陀罗尼等等。至于医生医不好之病如精神病、糖尿病等重杀业造成之疾病，只有尽全力做财布施、法布施以此功德回向给冤亲债主，并精进诵持往生净土神咒、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、佛顶尊胜陀罗尼等回向超渡冤亲债主。等冤亲债主都超渡完，可能需花很多年，看精进度而定，接着诵持药师灌顶真言、杨枝手真言、除一切疾病陀罗尼等，再配合医生，才有痊愈之一天，这样佛法能圆满众生之不同愿望，解决不同痛苦，众生才会认真学习佛法，佛法才能兴盛，也才能渡化广大难渡的外道信徒顽劣众生皈依佛。到了晚年，杀业已消，业障已灭，再念佛往生净土，这样从人来投胎出生、成长以至死亡后往那里去都照顾到了，才能称为完整的佛法。也才不辜负释迦牟尼佛之一片苦心，也才不埋没世尊之所有法门。对治人生之种种痛苦问题之陀罗尼法门，只要相信并每天抽出时间，看情形之不同从一天花二十分钟到一天必需花三个小时诵持之重杀业，陀罗尼乃诸佛所创，透过音波之组合而产生力量，无法解释。本书之第六章、第九章将传授融会贯通大藏经之结晶，针对已读过心经、金刚经、楞伽经、楞严经、圆觉经、解深密经、维摩诘所说经，但却似懂非懂，未解如来真实义之修行者，指点迷津，毕竟释迦牟尼佛对菩萨，阿罗汉所说，程度还不到阿罗汉、菩萨之修行者，当然未解如来真实义。因而诵经一辈子，却不开悟。为了振兴佛法，必需整理开辟出一条康庄大道，使精进修持者，此生就能修证到菩萨果位，解脱轮回业力之束缚，许多法师执着在少数经典，而认为成佛必需经过三大阿僧只劫；但在有些经典譬如全刚顶超胜三界经，却提及依法修持，十六生决成正觉，也就是转世十六世修行，即能成佛。一世依法修持先证到菩萨果位。因为众生之业障有深重或较轻之不同，众生之智慧也因人而异，精进度也不同，有些人很用功，有些人好逸恶劳，懒散惯了；因而给予不同法门，有些人坐牛车，有些人开跑车，早到晚到都会到。对于智慧较高又肯用功的上根，就帮他们早点到达彼岸，不用浪费时间。至于只求解脱人生之痛苦者，请诵持第二章陀罗尼法门。总之；我们应该感谢释迦牟尼佛，若没有世尊之慈悲，为了娑婆世界之苦难众生，而投胎到苦海中，把佛菩萨之修行心得传授出来，那么我们不知道还要摸索多久？只有不分宗，遍读三千多部佛经，依法修行，才有融会贯通解悟之一天，解悟后，抓住要点修行，就有可能在一世修行中。修到菩萨果位，再发愿转世继续列人间行菩萨道，普渡众生。并继续修行。本书之第九章有具体之阶段性修行法门。

    参话头，既非释迦牟尼佛所传，佛经也没有记载，强调顿悟成佛，似乎，是最快法门，其实乃眼高手低，禅定乃在泰国，缅甸等小乘佛教所修，道家也有此修法，其最高成就，也不过是当个自了汉，修到阿罗汉，离成佛还很远，既比不上三千多部佛经中所记载之法门，释迦牟尼佛怎会教外别传，不立文字？二千年来，在禅定时被天魔所摄而不自知的法师，就这样误导众生。自己也沦入魔界或在六道轮回中。天魔化身之骗子也都标榜参禅打坐，可怜众生，佛经读的太少，才分辨不出，即世成佛乃不可能的，连业障都未消除，还妄想？

    末法时代，在家居士曾研读一百部佛经的，已很少。出家法师曾研读五百部佛经的，也很少。因而容易被天魔化身所误导，释迦牟尼佛曾预言，在佛经也有记载，在世尊离开人间后，天魔甚至能混进寺庙，当起法师。表面上也在弘扬佛法，但却可乘机扭曲佛法，使人误入歧途。所修的法门，并非释迦牟尼佛所传，查遍三千多部佛经也找不到所谓顿悟成佛法门，这也是禅宗在六祖以后，乱编出参话头之法门，加上一般人认为师父之权威至上，也看不出师父竟然是天魔来投胎，并混进佛门，就这样一代传一代，误导众生，只教人参话头、打坐禅定，再加上诵金刚经，怎能顿悟一世成佛？天魔利用人性之贪便宜、贪速成，导致三千多部佛经，没人研读，更加无从分辨，禅宗变成惨宗，历代都有不少人参话头，以妄想而想成佛，落得发疯之下场，死后，在魔界沉沦。所以学佛必须依法不依人，必须有佛经之根据，如果任何师父之成佛法门，没有佛经之根据，就是魔说而非佛说。末法时代必须特别谨慎，之所以笔者劝大家必须测试一下师父，并非所有师父都是天魔化身，但不怕一万，只怕万一。有佛经根据之净土宗，魔众比丘就没办法渗透扭曲，而且净土三经只要相信，经文内容浅显易懂，魔众比丘也不能乱解释，在家居士都看得懂，能分辨是非。根据法华经之修行法门，魔众比丘也无法扭曲，虽然诵法华经也非成佛法门，但诵经之功德，能往生兜率天，再跟弥勒菩萨学法。所以魔众比丘较容易扭曲的，乃金刚经及华严经，虽然诵金刚经的人很多，但没有修行到达那个程度的法师或居士，还是似懂非懂，而给予魔众比丘机会。华严经谈的又太高，阿罗汉都不懂，十地菩萨以下之菩萨也似懂非懂，天魔更不懂，但却可乱编，反正也没人知道对不对。其实不要妄想的境界或菩萨的境界，只有等修行到达那个程度，才能真正了解，文字难以描述。楞严经之七处征心，释迦牟尼佛耐心地解释，阿难却还似懂非懂。所以最重要的，乃找到如何修行到菩萨以至佛之法门，在三千多部佛经中，有明确的法门，但二千年来受到魔众比丘之误导，放着佛经不研究，却反而去修最低级之打坐禅定，禅定连印度教、道教甚至武术内功都在打坐，修禅定而不念佛、持咒，势必被天魔所摄，在楞严经有详细讨论。其实修行之正确法门，在三千多部佛经中，有关于观世音菩萨之佛经。如七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，大悲心陀罗尼经，十一面神咒心经，不空羂索神变真言经，佛说观自在菩萨母陀罗尼经，楞严经，心经，等等佛经已透露观世音菩萨，乃修很多神咒，配合耳根圆通法门，以止住妄想，终于达到第七末那识灭除六识跟着灭除，而进入涅盘，五蕴皆空。只靠禅定，即使到了四禅，还是有意识，并不究竟。在有关释迦牟尼佛之修行经过之所有佛经。也都是修持一些神咒而成就的。在有关文殊师利菩萨教人修行之佛经，也都是持咒，配合耳根圆通法门，而成就的。其他佛菩萨也都是持咒的。没有佛菩萨修禅定而成就的！吸收成功者之经验，跟着释迦牟尼佛，观世音菩萨、文殊师利菩萨以及维摩诘菩萨之修行脚步，才不会走入魔道，也可缩短摸索之时间，并能确保未来之成就。

    维摩诘菩萨乃从阿閦佛国来人间投胎，以协助释迦牟尼佛普渡众生。执着在参禅、持戒、慧观、禅定之修行者，应该详读维摩诘所说经，从维摩诘菩萨对舍利弗、迦叶、须菩提等小乘圣者之教训去领悟。在第二章以及第八章，笔者提及释迦牟尼佛在某部佛经有一个不普传之法门，此法门中之如来手印，乃诸佛专用之手印，除非有佛之许可，否则即使菩萨也不可使用如来手印以及此佛经中之神咒，在此部佛经提及维摩诘菩萨乃用此法门，而能搬运阿閦佛国至会场示现。维摩诘菩萨能够修到如此高之境界。也是阿閦佛传授此殊胜神咒，可见也是持咒而成就。三千多部佛经束诸藏经阁。而未研读，应该不是出家人懈怠之故，乃因二千年来，天魔渗透佛门，魔众比丘误导弟子之故，以致目前寺庙流传之佛经才十几部，这只是佛法之一小部份。关于维摩诘菩萨之佛经，并非只有维摩诘所说经而已。关于观世音菩萨之佛经，也并非只有法华经、心经而已。关于净土法门，也并非只有净土三经或净土五经而已，在其他佛经，尚有更殊胜之决定上品上生，往生西方极乐世界，立即证得初地菩萨果位之法门。执着就造成划地自限。除非经过考验，能够证明自己之师父并非魔众比丘，而且已确实证悟到解脱境界。本书提到请师父替糖尿病患诵持大悲咒，祈求糖尿病患恢复健康，如果是天魔化身，就不敢帮忙糖尿病患，因为害怕冤魂大军之攻击。如果未到解脱境界之师父，也不敢或不能帮忙糖尿病患。

    如果不敢帮忙糖尿病患，就不是法王、活佛、菩萨。这个测试方法，使读者能够认出天魔化身，附佛外道，气功师兼法师之流，甚至骗子。这样就不至于跟错，走入歧途。至于正统法师，虽尚未修到解脱境界，但教初学者已绰绰有馀，除非修了很多年，觉得老师已没法再教您，就像读完小学，进国中就换国中老师，进高中就换高中老师，进大学就换大学教授。小学老师就不能一手包办，从小学教您一直到大学程度。所以修行过程就不用执着于终生。一个师父，不同程度时，就要换不同程度之师父。

    佛菩萨之修行过程，也是跟过不同师父，这可从佛经中找到例子。同样的，当师父也应该有雅量，有一天徒弟已经学遍了师父之功夫，师父就该请徒弟另拜明师，以免耽误徒弟之前途，师父也该倾囊相授，否则每一代都留一手，功夫岂不逐渐失传。师父应该允许徒弟，把所学之法门，辗转教化百千众生。百千众生再各自传给百千众生，有如一盏灯点燃十盏灯，十灯各燃十灯就成百，百灯各燃十灯就成千，辗转相燃，越燃越多，使光明不尽，这就是维摩诘所说经之无尽灯法门。这样，佛法才能传遍社会每一个角落，每一个人都在做法布施，以此法布施供养十方三世一切如来，比供养鲜花、水果更契合佛心。譬如，您把本书之法门辗转传给别人，每天传一个人或几个人，就可以此法布施供养十方三世一切如来，法供养及法布施之功德，远大于财布施。您可念：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼21遍。必蒙佛菩萨之庇佑。

    法供养十方三世一切如来回向陀罗尼

    唵，娑么罗，娑么罗，微么曩娑罗，摩诃斫迦罗嚩，吽。

    笔者也研究日本之东密，其法门源自于唐密，也是大藏经之一部份。唐密与藏密有许多相同之法门。其实各种持咒法门，只有少数几个提到灌顶；大多数神咒并不需要灌顶，即可诵持。三千多部佛经，也没有盗法罪这一条，您可放心修习每一个法门。有法门可召唤玉帝及阎罗王，早就知道，并无盗法罪下地狱之道理。如果您尚执着，就在修习每一个神咒前，念如来灌顶陀罗尼即可，由佛直接灌顶。

    如来灌顶陀罗尼

    噜酤没酤，噜割罗末尼，满驮你，末里左末你，末虎末虎里哥，莎贺。

    有些念佛人，在念阿弥陀佛一段期间，家里陆续不安宁，甚或出车祸或其他不幸事件，这乃因未先超渡累世曾经被您杀过之人或动物之冤魂，冤亲债主怕您逃到西方极乐世界，所以趁早来报复。笔者曾遇到一位居士，发愿要出家，没几天，丈夫骑摩托车摔了一跤就死了，后来儿子又发疯，她非常痛苦，虽然已经看到鬼来报复，但她却对冤亲债主说，放过她家，等她将来往生极乐世界后，修到成佛后，第一件事，就是渡化这些冤亲债主，开了一张远期支票，债主当然不肯放过她，鬼魂附身在她儿子身上，儿子每天发作，有时拿刀要杀她，她每天过着提心吊胆之日子，几年前，曾经拜托笔者救她全家，笔者本以为只有一个鬼魂附身，既然她已相信因果报应，并且每天诵经，就前往她家，当天晚上，她儿子正在发作，笔者打出如来手印，指向儿子之眉心，鬼魂就逃离儿子身体，她儿子就恢复正常约二星期，接着笔者出国一个月，她几乎天天打电话要找笔者。等笔者回国刚回到家，就接到电话要求再帮忙，因为她儿子又发作了，笔者只好在家中佛堂念佛持咒，帮助她儿子，后来有很多鬼魂来找笔者，原来她们全家过去世都是日本军人，参与南京大屠杀，被杀的鬼魂说，帮忙她家人，对被杀之冤魂乃不公平，而且当时日本军人之残酷杀人手法，得到报应才合乎天理。笔者之帮忙也有原则，如果前世因为一时冲动，打架时失手杀了人，这一世若忏悔，愿意念佛、持咒并做善事，就可帮忙。但像这样前世残酷凶狠，滥杀无辜，杀的太多，罪恶深重，似乎不应该一笔勾销，所以笔者就不再帮忙。但三年来还是有点于心不忍，打算教她一些法门，由她自己来超渡这些冤魂，化解前世之冤结。所以念佛前，应该从慈悲心出发，先超渡冤亲债主，否则血债淋漓，却想逃往极乐世界，也是自私自利，这样岂不跟小乘佛教一样，只顾自己。有些念佛人，诵阿弥陀经，却还被冤魂纠缠，道心退转，其实阿弥陀经中，并未提及诵经可超渡冤亲债主，并非一个法门，就可适用于一切状况，如果只要一个法门，释迦牟尼佛又何必讲经几十年，又何必讲了三千多部佛经？世尊当然有用意。本书推介一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，这一个殊胜神咒，能够得到十方一切佛之共同帮忙。佛经中提及，若有人做恶多端，堕入地狱，其亲人可诵持此神咒，则在地狱受苦之父母，就能从地狱直接往生极乐世界。地狱乃罪恶深重的人之去处，此神咒都能救渡，何况鬼道众生，罪恶没那么重之冤魂，当然也能往生净土。笔者学法。都会拿来实验，运用，才知道功效如何。杀业较重，其他法门之效果不够时，就可用此神咒，十方一切佛。那么多尊佛之威神力，当然比菩萨强。这个神咒之力量。只要修习一年，就可感觉，但也不要执着，威力强，但乃佛之威力，此殊胜神咒并非成菩萨或成佛之法门。不过此神咒，却能超渡冤亲债主，灭除贫贱报等业报，小则使您之人生转为幸福、健康、快乐；大则消除修行之障碍，使您修行过程能顺利。

    本书从三千多部佛经中，筛选出适合不同状况，不同需要之人之一些法门，已足够一般人使用，尚有一些殊胜法门，就留待精进修行者。金刚手菩萨护持本书，若有天魔骚扰。将受到处罚。但愿本书成为苦海中救拔众生之渡船。

    本书都引经据典，以佛经为评论之依据。读者若未读通所有佛经，因而有疑惑，藏在心里可以，但若出言毁谤，等于毁谤佛经，毁谤佛之业报，将堕入地狱，不可不慎！建议读者可先研读坊间找得到在讲解几部佛经的书，不要诵经而不求甚解，就好像老师上课，学生作笔记，不懂笔记，不懂老师所说，却念笔记给老师听。读者之疑惑，在读通各部经之注解，对楞伽经、楞严经、金刚经、圆觉经……有所了解，再回头研读本书，自然恍然大悟！

    助印本书，并将书中法门传给您所认识的人，乃法布施。以此法布施之功德，供养十方一切佛，法供养，功德第一。每次做法布施后，请念十二章记载的法供养十方三世一切如来回向陀罗尼，您就是佛在人间之弘法助手，必蒙佛菩萨之庇佑。每一次把书中法门传给别人，就是法布拖。法供养十方三世一切如来回向陀罗尼，使一切诸佛皆悉摄受您的供养。由此力故，五无间等极重罪业，皆得消灭，一切烦恼皆得轻微。于夜梦中见佛菩萨为说妙法，无诸恶梦。于诸总持皆得成就。执金刚菩萨护念摄受。随愿往生诸佛净土。

    法供养能救拔没时间精进修行之很多男人，也能脱离六道轮回。夫妻终能在净土再会合。赞叹希有世尊！