学古人把“五福”穿身上

　　“五福”是中国民俗文化中的常见意象，与民间信仰紧密相连，源远流长，至今不衰。乡村妇女凭借手中针线，借助“五福”意象，将爱与希望、幻象和现实在民间服饰中表达出来。

 

　　“五福”是哪五福

 

　　“五福”早在先秦时期便有记载。《尚书·洪范》曰：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”意思是说，长寿、富贵、身体健康且心灵安宁、有美德、不遭横祸而能善终，就算达到了“五福”。而在民间，则通常是将“福、禄、寿、喜、财”定义为“五福”，直白地把民俗意义上的吉祥观念视作人生的最高理想。 自古至今，民间社会对“五福”的追求从未停止。

 

　　民间服饰吸收“五福”元素

 

　　民间服饰是表述民族地域历史文化流变和社会发展的外在视觉语言，是记述民间情感和习俗积淀、凝结和发展民俗文化的内在元素，是民间造型艺术与工艺技术从单一走向多元化的促进因素。众多民间妇女凭借手工刺绣艺术语言和织造工艺技术，结合大自然的动植物和生态现象的特征，在服饰上联想并织绣出她们的朴素思想情感和审美情趣。

 

　　我国广阔的民间社会提供了丰富的服饰文化遗存，与“五福”有关的民间纹样在其中有着稳定的传承。民间百姓通常定义的“五福”，即“福、禄、寿、喜、财”，在民间服饰中经常出现或者三两组合出现。

 

　　五福之一：延年益寿

 

　　“延年益寿”的题材往往和“多子多福”的祈愿是相伴的，表达了中国传统文化中的长寿观念和生育观念。“益寿”代表的是对生命的崇拜，具有两重含义：一是个体生命的延续即个人长寿，二是家族血脉的延续即子孙兴旺。

 

　　蝙蝠谐音福 仙桃寓意寿

 

　　人们常常通过联想、谐音等方法表达象征含义。许多服饰直接以文字或文字变形的“寿纹”表述“长生不老”和“长寿”意涵，又常常直接在围兜上绣上代表“善”的“爱心”来象征积善行德，这样就可以使长寿的价值得到无限延伸和增值。民间服饰中还常常运用“蝙蝠”、“桃子”、“佛手瓜”等图案的组合来表现“延年益寿”的主题。其中“蝙蝠”是服饰纹样中常见的元素，以谐音的手法代表“福”的寓意，以蝙蝠和寿字组合表达“福寿双全”意涵。此外，桃自古以来就是仙果的化身，极富装饰性。江南大学民间服饰传习馆收藏的“猴子摘仙桃拜寿”刺绣品，主题来源于神话故事，用晕色和美丽的花枝叶、以及双碟烘托出仙桃的主体，并在其中蕴涵了多籽（多子）的石榴造型，上方蝶的形象作拟人化处理，喻正在拜寿之意。

 

　　五福之二：富贵长久

 

　　自古至今，国民在服饰上一直执着地表现“富贵长久”的生命理想。在民间百姓看来，功名和利禄往往是捆绑在一起的。禄是步入仕途后所得的俸禄，引申为只要求得功名就可以财富滚滚，反映了民众对富裕物质生活的渴求和向往。

 

　　牡丹象征富贵

 

花开富贵图

 

　　在民间服饰中，牡丹是象征富贵的典型代表。牡丹自古以来就有“国色天香”之美誉，有“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”、“绝代只西子，众芳惟牡丹”、“欲知国色天香句，须是倚阑烧烛看”的赞美，故牡丹引申为“富贵花”以象征富贵含义。

 

　　牡丹纹样在民间服饰中的运用

 

　　其一，以谐音手法安排一些其它动植物形象等，使之形成一组图案，比较含蓄的表达“富贵长久”之意。例如，以玉兰花和海棠花簇拥着牡丹，构成“玉堂富贵”或“满堂富贵”；以金鱼、海棠、童子等构成“金玉满堂”；以花瓶插牡丹花，旁衬苹果等构成“平安富贵”；以常春藤和牡丹构成“富贵长春”；以桂圆和牡丹构成“富贵姻缘”；以山石、梅花和牡丹构成“长命富贵”；以大公鸡和牡丹构成“功名富贵”；以白头翁鸟和牡丹构成“白头富贵”；以猫、蝴蝶、山石和牡丹构成“富贵耄耋”；以蔓藤类枝蔓和牡丹构成“富贵万代”；用水仙和牡丹能构成“神仙富贵”；以芙蓉花和牡丹能构成“荣华富贵”；将鹭鸶和芙蓉花放一起，谓之“一路荣华”。

 

　　其二，直接表示“花开富贵”。服饰绣品上盛开的牡丹花色彩艳丽，姹紫嫣红，形态雍容华贵，富丽堂皇，从气质上给人以富贵之感，喻示富裕美满的生活。

 

　　胸前绣铜钱 钱在眼前

 

　　祈求“富贵长久”的民间服饰图案还有很多，有直接以“富贵、富贵荣华、取之不尽”等文字表达祈求富贵长久的，如江南水乡刺绣胸兜表面绣上对称的铜钱形状，两枚彩色花钱在胸前的对称排列，钱字与“前”字谐音，而且钱呈圆形，中间有孔眼，所以寓意为“眼前”，象征发财致富就在眼前。

 

　　五福之三：加官晋爵

 

　　古代，权势和财富、地位和金钱常常是共生互融的，富则贵，贵则富，所谓“十年寒窗无人问，一朝成名天下闻”。“利”和“禄”在国人的价值观念中从来都是分不开的。这种观念也渗透进民间服饰之中，有“刘海撒钱”、“官居一品”、“封侯挂印”、“指日高升”、“吉庆有鱼”、“五谷丰登”等图案形式，表现出一种期盼，不仅希望孩子长大有福气，更希望以后可以取得功名并通过功名获得利禄。

 

　　“禄”字绣枕头 当官第一位

 

　　祈求“加官晋爵”、“仕途通达”的题材，分为直观场景式和谐音组合式两种类型。其中，中原民间文化中有大量的“求仕”题材，如在如意云肩绣片中刻画的“求仕”祈愿，告诫子孙从读书到求仕、做官封侯方为人生正途。更夸张的露骨表达升官发财思想的是一种刺绣枕顶，直接将“禄”字绣在枕头上时时刻刻提醒当官是第一位的，为了表现枕顶刺绣图案对称、工整和均衡和谐的审美效果，制作者将表现“禄位”的“禄”字以一正一反构图来展现。

 

　　荔枝、桂圆、核桃三种圆形果实 连中三元

 

　　其二，采用动植物纹样，采用谐音的手法交叉组合，表达美好的寓意。例如，“连中三元”是以荔枝、桂圆、核桃三种圆形果实进行的组合图形，“圆”与“元”谐音，喻意“连中三元”而金榜题名；“鲤鱼跳龙门”为仕途得意和飞黄腾达的祝吉语，寓指如同鲤鱼跃龙门一样出人头地一举成名；“状元及第”是戴冠童子手持如意骑在龙上，“冠”与“官”谐音，喻指科举成功而加官晋爵；“封侯挂印”，以猴子爬在枫树上挂官印，“枫”与“封”谐音寓封赏之意，“猴”与“侯”同音，寓官位，印即官印。在1915年的欧洲，一位山东人送给她国外邻居的礼物是一件绣花童袄，红色的服装主色调符合我国传统“尚红”的吉祥观，而绣于胸前的男童上戴金冠则是对小孩子长大后能够取得功名的强烈期盼。

 

　　五福之四：多子多福

 

　　生存与繁衍是我国古代民间生活的最高理想追求。自古言，不孝有三，无后为大。可见传宗接代、子孙繁衍对于家族兴旺是何等重要，甚至看得比生命和财富更重要。民间的祈子求育习俗源远流长，方式很多，常见的是向神灵祈求，如向菩萨祈求，或是向“送子娘娘”或“送子观音菩萨”祈求。又有祈子行为则表现在日常的生活和民俗活动中，如将花生、枣子、栗子、粽子、石榴作为新房的陈设果品，取其生子、早子、利子、中子、籽（子）多之意。

 

　　红枣、花生、桂圆、莲子的寓意：早生贵子

 

祈子肚兜图案

 

　　也有的地方“五子”为枣子、花生、核桃、莲子、瓜子，以求“五子登科”；陪嫁的便桶（俗称“马桶”）中，除花生、红枣外，还放置两把红色筷子（快子），新娘第一次进门时，要踏着一条用米口袋铺成的小路走进婆家，俗称“传袋（代）”；在洞房中，都要贴上《榴开见子》、《麒麟送子》、《莲开贵子》等窗花和壁画。民间的祈子习俗因地域差异而丰富多彩。

 

　　紫色受青睐 与“子”同音

 

　　在民间服饰图案的题材中有许多从乞子到送子到子孙满堂的系列祈子过程，栩栩如生地展现人生“多福”。常见的题材有以鱼戏莲喻男女结合的自然生子行为，有对“送子娘娘”祈拜的民俗行为，有祈求祥瑞麒麟送来子嗣的精神臆想。除此之外，“莲藕纹样”和“葡萄”、“石榴”、“鱼”、“葫芦生子”等动植物纹样都是表达祈求“多子”的良好愿望，“麒麟送子”的图案表达的是对孩子未来美好前途憧憬的情结，“百子图”表示儿孙满堂，“瓜瓞绵绵”图案则是希望子嗣世代繁荣的寓意。家用纺织品的色彩喜欢用紫色，取“紫”与“子”同音，故在新娘的嫁妆中必有紫花被面，有祈求“子嗣兴旺”的寓意。

 

　　五福之五：趋吉护生

 

　　汉民族民间服饰文化所体现的民间艺术是一个地域传统精神文化的象征，利用民间艺术这种媒介来表达一种圆满的思想。比如剪纸和窗花表现的一种带有生活气息的美，虎头帽和虎头鞋表现的祈愿勇敢、威猛同时带有辟邪的象征意义。每一种民艺形式或民间图案都有特定的含义，其中包含了民间原生态文化的思想基础，它们建立在人们从小自然习得的民间传统手工技术的制作过程里面，所谓“趋吉护生”。

 

　　穿百家衣

 

　　在民间服饰中，儿童服饰是比较典型的一类，服装款式和图案以及制作方法有其特定的模式范本，且一般不容更改。因为小孩子出生是古代中国民间最受重视的事情，有的地方要祭祖以谢天地，同时举行满月仪式。由于以前医疗条件有限，自然环境比较恶劣，孩子的成活率较现在低很多，所以民间才借各种民俗手段（如给孩子披红罩衣，制作百家衣、戴长命锁、项圈，穿虎头帽和猪头鞋）来保佑孩子健康、活泼的成长，从而在精神上获得慰藉和心理平衡。以儿童百家衣为例，“吃百家饭，穿百家衣”，向百家所要布料，特别是那些姓“刘”、“陈”、“程”的人家，因与“留”、“沉”、“成”谐音吉利，是代表保佑孩子健康的祝愿。赋予百家衣以“趋吉护生”之意。

 

　　绣虎头鞋

 

虎头鞋

 

　　另外，民间儿童服饰中以老虎为原型的各类服饰，如虎纹背心、虎纹肚兜、虎形围嘴、虎头帽和虎头鞋等也都是这样的含义。虎头帽是苏北民间非常普及的服饰品，有尾巴和飘带的称为“披风帽”，无尾巴的称为“一把抓”。帽的前脸设计成虎头形，前额正中一般用黄线绣出“王”字，左右上下绣出虎的五官，护耳处镶上蝴蝶扣，外型美观又便于系上带子固定帽子，帽子的后面做成桃叶形顺肩披下，两侧垂下宝剑头布带，里面缀着铜钱寓意小孩“前程似锦”。民间有这样的说法：“摸摸虎头，吃穿不愁；摸摸虎嘴，驱邪避鬼；摸摸虎身，步步高升；摸摸虎背，荣华富贵；摸摸虎尾，十全十美。”

 

　　红色可以驱邪护身

 

　　在色彩角度体现“趋吉护生”情结的主要是民间“尚红”的习俗。我国汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有“驱邪护身”和“消灾免祸”的作用。汉民族的“尚红”心理在社会生活中是普遍而深刻存在的，它已经成为汉族乃至于整个中华民族的文化表意符号。有象征旺盛的“红火”，象征运气好的“红运”，象征女孩子精美装束的“红妆”，象征女子美貌的“红颜”，象征兴盛的“红尘”，象征受宠的“红人”等等。

 

　　民间服饰中“五福”有何寓意

 

　　在我国民间服饰品中，“五福”作为传统工艺美术的典型代表形式之一，密切联系着社会思想、生产关系、民间艺术、生活民俗等方面。不同的地域、不同生活方式孕育着不同的文化，造就着不同的民族，而民间服饰从产生到发展都受到民族心理、民族信仰和民俗习惯的影响。我国汉族民间常常通过造型形态与装饰图案表达对于美好生活的向往，表达着特有的求美、喜庆等方面的吉祥象征意义，体现着不同的人文与社会的意涵。其文化寓意可以归纳为以下三点：

 

　　民间信仰的精神寄托

 

　　民间信仰往往反映的是基层民众的心理需求和呼声。

 

　　首先，从“五福”文化的内容出发，“福、禄、寿、喜、财”符合世俗的要求，是民间信仰的一种形式，反映了民间追求吉祥文化、向往美好幸福生活的心理，这既是最朴素的生活观念，又是最原生态的民间创作观念。从根本上说，这一观念来自于两个方面，一是对大自然和生命的敬畏，源于民间无法解释的自然现象，以及无法解决的现实问题，由此敬畏自然界，将自然界作为描绘形象，使之具体化、图像化、符号化甚至图腾化，将影响生存和生活的不可控制因素转化成对神或者灵魂形象的敬畏和乞求，以满足民间理想化生活的愿望。另一方面，民间对美好事物的朴素热爱也使一些动植物、自然界现象成为民间创作的表现题材。

 

　　其次，以“五福”文化中最基本的“福”的含义为落脚点。福，从示部。从示部的汉字，多与祭祀、神明、祈祷、企盼有关，这一点在甲骨文中的“福”字可以得到印证。“福”字在甲骨文中是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字，是古代祭祀活动的形象写照。由此可见，“福”的最原始含义是“向上天祈求”。后来，“福”又特指祭祀用的酒肉，“福”与祭祀和神灵崇拜密切相关。

 

　　祈求美好生活的载体

 

　　民间服饰及图案内涵与织绣意义的表达，没有简单的说教和直白的提醒，而是寓教于乐，寓情于景，用一种无声的艺术语言传递给人们，并深深地扎根于人们的思想意识之中。女人们围坐在一起，不厌其烦地在一件坎肩或一个绣片上花上整整半年的时光而不去计算成本，这不仅仅是一个手工制作的过程，更重要的是用心灵表达爱与希望的过程。

 

　　传统仪式文化的符号语言

 

　　“福”和中国的传统文化渊源深厚，中国人自古就祈福盼福、崇福尚福，对“福文化”有高度的心理认同感。“五福”体现在人们日常生活的方方面面，是人们向往和追求吉庆祥瑞观念的反映。华夏文明传承着数不尽的“五福文化”，主要表现在对生命的关注（如驱邪避灾），对美满事物的向往（如祈福纳吉），对自身社会价值的追求（如功名利禄）等等。“五福文化”表现形式，有以传统吉祥物为代表表现的物体吉祥，和以各种祈愿吉祥习俗为代表的行为吉祥。民间服饰以及服饰品上的传统五福纹样属于物体吉祥范畴，民间服饰的搭配和讲究则属于行为吉祥。