树立适应现代社会的“新孝道”观

   （二）、营造文明礼貌、感情和谐的家庭内部伦理道德氛围

    家庭是社会的细胞，家庭又是由若干家庭成员所组成的。如果每个家庭都能是一个和睦美满的家庭，整个社会的安定祥和就有了一个稳定的基础。当今中国大多是核心家庭。这种家庭人伦关系主要有夫妻、父母与子女、兄弟姐妹这样三种关系。要在这样的三种关系中创造和睦的家庭氛围，同时又体现个体的独立价值，每个家庭成员之间必须讲“亲亲”之情。具体地说夫妻之间要“互敬”，平等相待，相敬如宾。夫妻是志同道合的同志，又是亲密无间的生活伴倡，在家庭的地位、权利与义务是平等的。父母与子女之间应做到“慈孝”。慈，是指父母对子女的仁慈、厚爱的情感与态度。不但要求父母以无私的爱心养育儿女，而且要求父母以认真负责的态度教导儿女成为一个善良的人，一个有益于人民、有益于社会、有益于国家的人。这里的所谓孝，首先是在精神上要求子女对父母应由衷的尊敬和爱戴，使父母能得到情感上的慰藉。其次，在物质上应尽力使父母衣食不愁，当父母年老体弱或丧失劳动、生活能力时，儿女更应尽孝敬之心，体贴、敬重他们，以实际行动报答父母的养育之恩。兄弟姐妹之间应当“友爱”。兄弟姐妹亲如手足，在家庭生活中，彼此不但地位、人格平等在权利与义务方面也是平等的，因此应相互爱护，共同进步。只有做到“互敬”、“慈孝”、“友爱”，才能建设一个民主、和睦、亲善的家庭。

 
    良好的家庭道德氛围对当代人新孝道观的确立是至关重要的。它包括家庭和谐的人际关系、道德规范和精神风貌。子女们从小生活在温馨和谐的家庭氛围中，得到父母的体贴，全家人团结友爱，那么，在他们的个性形成过程就极易树立起高度的责任感，具有爱心和同情的，同他人友善相处。这自然对孝道观的形成也是有益的。很难想象一个从小缺少父母关爱、缺少家庭温暖的儿童，长大后能孝敬父母、尊敬老人。因此，良好的教养方式，良好的父母关系和和谐的家庭氛围对“新孝道”观的形成具有特殊的意义。

 
    （三）、提倡文明节约的丧祭文化，树立“厚生薄死”观念

    传统社会中，“送老”作为孝文化的主要内容之一被发挥到极至。老人死后大操大办，甚至生前很早就花钱为百年之后作准备，大讲排场，铺张浪费，花费大笔金钱部分家庭为了面子甚至举债操办。这些现象的存在，无疑削弱了老人生时物质水平的供养。与其在老人死后举行隆重仪式，不如趁老人活着的时候从物质上、精神上让老人过得安逸与满足。但“薄死”观念的存在并不等于“厚生”应运而生。因此还有必要通过强化人们对老年人“厚生”，即养老、敬老行为，使老人在生时从物质与精神上得到更多的关注,晚年生活更加安逸。因此，提倡文明节约的丧祭文化，树立“厚生薄死”的观念,有利于社会的进步和发展，有利于社会主义精神文明建设，也是“新孝道”观重要内容。

 
    （四）、不断自我完善的新型的老年价值观
 

    从老年人自身的角度看，在传统孝文化中，老年人“老则贵”的观念，是由其在家庭和社会中地位所决定的，而子女也往往表现出“唯老是从”的观念，从而使老年人坦然地接受子女和家庭的奉养和照料。随着社会经济的发展，传统的孝文化受到冲击是必然的，因此，老年人自身也应该从被动、消极地接受养老转向努力寻求主动积极的自我养老,培养自信、自立和自强的生活方式。“老则贵”的观念让位于“个性发展”，“唯老是从”转变为“平等对话”，这符合社会发展规律和农村现状的。因而，要树立“新孝道”观，无论家庭成员、老人自身还是整个社会都应当转变观念，消除对老年人社会偏见；尤其是老年人自身要形成健康、积极的新型老年价值观。