三、实行之法

    吾等凡夫，于日常生活中，尘缘万境交集于心，稍不觉察，种种违理情想，瞬即随念而生。此违理情想，邪思恶念既生，则自心之善念良知，随受障蔽。由是，凡所作为，皆失其中正，而落入偏邪矣！故我等有缘，可依‘百过格’自省觉察，于知过、改过切实下一番工夫。改过当先知过；吾人之不肯改过，皆自认为己身无过，因而不知过；过者，乃是吾人之毛病习气及种种过失。若诸过不改，而奉行众善，则功过相抵，如注水于漏器，但见其损，不见其增，遂以为行善，得不到善报，此乃自误。知过方能改过，唯有改过，一切善行方是真善，是故，我等当依‘百过格’，知过改过，勤行众善，息灭诸恶，所谓‘日思百过，知过能改，勤息修正，自是功德。’如是知过改过，乃修善之开端，古德云：‘知过能改，善莫大焉。’改过是世间最大善行，乃安身立命之根本。

    受持‘百过格’，掌握‘缘’变数，极要之秘诀，乃是以诚敬心受持，存养省察，克己复礼。将起心动念、言语行为之一切造作，每天依百过格之条目，省察克己。是以‘日思百过’，而‘日日知非’；过则善加改之，如是‘知过能改’，而‘日日改过’；由是勤行众善，息灭诸恶，则善日增而恶日减，久则唯善而无恶矣。则安身立命，趋吉避凶，迎纳祥福，心想事成之实益，自然可得。若心无诚敬，纵然受持，亦流于虚文形式，欲得实益，则如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，岂可得乎。若不受持，未知省察克己，改过迁善，而终日求神问卜，神岂祐之哉。若其心奸恶，欲藉求神问卜，而得‘趋吉避凶，有求必应。’此人者，无异服毒，而欲求身体健康，岂可得乎。

    于现实生活中，面对万境尘缘之种种诱惑、污染，我等受持百过格，得失之象，将如逆水行舟，不进则退。是故，受持当下一番切实工夫，而以诚敬心，省察克己；即于省察之知过，克己之改过，严以自律，毋怠毋忽，勉力操持，不可稍生纵任也。如是，天天加以行持，日晨奉读自我警惕，以防日中违过，日晚依条目逐一省察，将违过项目详加记之，检讨改过，期以不再违犯自勉之。吾人当以曾子之吾日三省吾身，莲伯玉之寡过知非为典范。并效法了凡先生受持‘功过格’之行，积极知过改过，改过迁善，修福积德，以学为人师，行为世范之懿行，达于安身立命之境矣。