决定往生

    修行净土法门之人，应该有决定不怀疑的心理，不必要追求是否有感应，是否有效验。尽管是举世之人都说没有效验，我们也不要生一念的疑心。如若修行如法而无有应验，即十方如来是诳语者。然而，释迦牟尼佛所说的三藏十二部经皆是真语、实语、不诳语。

    现今之人多数空口谈谈而以，不重视实践。学习净业之人应当道理与事相并修，而且更要重视事修，念阿弥陀佛的名号为修持妙方。一个明理之人，他会以事修来印证自身的明理。所以祖师说『终日事持，即终日理持』，久而即能心与佛合。

    念佛必须懂得发救渡众生之心，心为修持之主。心倘若有利益大众的愿望岁念一句阿弥陀佛、做一件善事，其功德是无量无边无数。况且以清净的身口意三业夕来念佛利益大众为要事，更加是不可恩议。我们的心若只求自利，不愿意利人。所行所做的事虽然很多，而得到的功德切很少。况且或有再加损人害人的含意，或有自玄自夸之意。即所念的佛号，所做的善事也并非全无功德。只是百千万亿分中，只能得一分半分而以。而恶的念头有大过失，将来恶报也复不少。故此修行主人，皆必须善于发心，才能得到好处。何为善恶，一切利人之事为善，一切利己之事为恶。

    利益大众一事，本来是只有证到大菩萨的境界方能荷担。除此之外，谁敢说此大话。中下根性的人，随其各自的力量而做利人之事，才能符合修行自利的道路。以修行的法门中，有六度万行。当自己未能得度了生脱死时，利人仍是属于自利。但是，不可以专门在外边事迹上下功夫，必须在对治自心的烦恼习气上用功。因为在外边用功，内的功夫全荒费。反而会生到贡高我慢，自以为功德了不起。而造成折了很多福德，故此我们必须事理同修。

    在我们这个时代，众生根机陋劣，福力短浅。当须仗着如来洪德威名及其大誓愿力，不然的话决难现生即能出离生死。于是释迦牟尼佛以大慈大悲，特开仗佛慈力了生脱死的净土法门。只要众生具备真信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。并且以所行的一丝一毫善事，以及一切六度万行种种功德，全部都回向愿生极乐。这则是以自己的信愿，感佛慈悲。当感应道交的时候，必蒙佛的摄受。待到临命终时，即能得到佛的接引，往生西方。

    一心念佛，是改正恶习修学善法的方便。所有一切亲朋眷属，而且与我们有因缘之人，我们也当教导其能够学。其有反对不接受之人，我们当作为怜悯他有业障的想法。切不可强制令他与我们同修行，这正是祖师所说『按牛头吃草。』此是万万做不得的事，一切万法都必须随缘而生。倘若因缘成熟，我们一点即破。虽然为利益对方，但是也无须强求。劝人念佛修行，是第一了不起的功德。上至父母先祖，下至兄弟妻儿，都必须劝其能够行之。我们必须以方便，并且以身言教。使家庭每一个成员，同得这个不可思议，生能了脱生死的利益。  
                            
    谈到因缘未熟或成熟一事，有的人宿种善根而未曾学佛。或在某一次听到佛教的音乐、佛寺的钟声、看到佛的教典或善知识指引。使其荫发自性的智慧而发启信心，或时比引他入门的善知识精进十倍百倍。所以我们不能轻慢后学，或许他将来是我们的老师。

    当年唐三藏玄奘法师往印度求法，在中途遇到一个老修行者。这个修行人正在打坐，也不知经过多久，玄奘法师问他『大德，你在这里干什么』。修行人说『我在等待释迦牟尼佛出世，我要护持佛陀的正法』。玄奘法师说『释迦牟尼佛出世以来，已经入灭一千多年了你还不知道』。修行人说『没关系，释迦佛入涅般了，我可以等弥勒佛出世再护他的正法』。说后又要入定了。玄奘法师说『弥勒佛出世要等待五十六亿七千万年，太久了。你何不去投胎出世，等我去佛国求法回来再来护我的法』。老修行即刻答应，玄奘法师又对他说『你可以往长安城去，投胎到那一户最大的人家。他的围墙最高门楼最高，那时我一定去找你』。说着老修行即刻坐化，投胎去了。

    玄奘法师从印度求法归来，获得梵本六百五十七部献给唐太宗。唐太宗请玄奘法师在弘福寺把印度梵文译为中文，利益全国人民。玄奘法师对太宗皇帝说『恭喜皇上生了太子，聪明智慧，可以令太子随我出家共同译经』。随后将在路上遇到老修行的事告诉唐太宗，唐太宗感到莫明奇妙。告诉玄奘法师并没有生下如是太子，或许老修行走错人家。法师即刻入定观察，原来老修行真的走错路，投生成为尉迟敬德的儿子。

    唐太宗颁下圣旨，令尉迟公子随法师出家。尉迟公子自幼生在大将军府，娇生惯养，对于世间五欲之乐没法舍去，然由皇上下旨不得不出家。随提出三个要求才愿意出家，第一要带去一车美女，第二要带去一车酒肉，第三要带去一车金银珠宝。唐太宗和玄奘法师一一答应，三车跟随尉迟公子浩浩荡荡来到弘福寺。当来到寺的门口时，尉迟公子听到寺里的钟声。荫发善根，点起了他的回忆。回忆起自己前生是老修行者，与玄奘法师相约护其正法帮助译经工作。即刻令三车美女、肉酒、金银珠宝回去再也用不着了。尉迟公子就是我国著名的高僧窥基法师，人称三车法师。他帮助玄奘法师的译经工作，为中国的佛教事业奠定了基础。

    三车法师的示现，告诉我们未学佛者并非没有善根，只是未曾开发而己。因为一切众生本来是佛，只因烦恼妄想执着不能证得。既然众生本来是佛，那么何人与自己与佛没有因缘。故此我们必须以善巧方便广度群生，令入佛智。

    世间之人偶然生病，或得绝症即广求良医。或时能医好身体，但是不能心身具医。大觉佛陀，名大医王。普能治疗众生一切身心等病，所用的药其数无量。令我们修学戒定慧三无漏学，悉能使我们离苦得乐，远离身心之病。所以称佛为无上医王，而戒定慧三名为药王。众生服之，即能以凡人之身得证圣贤之体。

    然而，药力虽然美妙，修起来确实困难。故此佛又以信愿念佛求生西方，名为阿伽陀药。能治百病，身心两病具医。下手易而成功率高，用极少力而得益效速。上中下根机之人，都能即生出离苦轮。戒定慧三法，当念悉得具足。故此信顾念佛一法，及是药王中之药王。