了凡四训序言 了凡四训讲解

了凡四训序言

袁了凡先生诫子文四篇,乃奉行感应篇功过格之骨髓,其首曰‘立命之学’。盖数虽前定,命可转移。勉人奋发,毋甘暴弃。故首之以立命,先开其端绪。凡人之不肯迁善者,皆自以为无过也。夫不止恶而行善,如注水于漏器,但见

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了凡四训序言解析 了凡四训讲解

了凡四训序言解析

自古以来,一般人都被命运所控制,而身不由己,只有明理之人,命运约束不了他,正所谓:‘贤达之人能安命也。’ ‘了凡四训’,世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人,大都能于获得此书之后,细心阅读,进

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如何把了凡四训落实到生活中 了凡四训讲解

如何把了凡四训落实到生活中

今天,我在这里讲演的是《如何把了凡四训落实到生活中》。为什么讲这个题目呢?因为很多人包括学佛人,认为《了凡四训》很简单,不就是讲袁了凡先生的一生吗?了凡先生也是一个凡人,他的书有什么好读的,也没有什么可以受益的。

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俞净意遇灶神讲记 了凡四训讲解

俞净意遇灶神讲记

一、怀才不遇·行善不昌 明嘉靖时,江西俞公,讳都,字良臣,多才博学,十八岁为诸生,每试必高等。 俞先生是明朝嘉靖时候的人,跟袁了凡先生是同一时代。嘉靖年间,佛教里有一桩大事,就是《方册大藏经》的刊行。从前《

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修福积德造命法(四) 了凡四训讲解

修福积德造命法(四)

四、深明因果,止恶修善,然不深穷理之士。与无知无识之人,若闻理性,多皆高推圣境,自处凡愚,不肯奋发勉励,遵循从事。 这里也说了一些毛病,我们细心观察这些毛病,确实是很多。穷是追寻究竟,直穷到底之意。这就是对于理论

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修福积德造命法(三) 了凡四训讲解

修福积德造命法(三)

三、格物致知之真义 或问格物乃穷尽天下事物之理,致知乃推极吾之知识,必使一一晓了也,何得以人欲为物,真知为知,克治显现为格致乎。 这是假设一个疑问。或者有人这么问,儒家常讲的格物致知,物是讲天下事物之理,格当穷

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修福积德造命法(二) 了凡四训讲解

修福积德造命法(二)

二、钝根断恶修善—渐修 其或根器陋劣,未能收效,当效赵阅道,日之所为,夜必焚香告帝,不敢告者,即不敢为。 根器陋劣,是指夙障深重之钝根众生。这是过去世造的罪业太多、障碍太重,这一类的众生不容易入道。那怎么

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修福积德造命法(一) 了凡四训讲解

修福积德造命法(一)

一、利根直探心源—顿修 圣贤之道,唯诚与明。 祖师的这篇序,这两句是总纲。圣可以称为佛,贤可以称为菩萨。我们通常讲三贤十圣十住、十行、十回向的菩萨,是贤位的菩萨;初地以上至十地菩萨,则称为圣。我们要想成佛

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《了凡四训》讲记(四) 了凡四训讲解

《了凡四训》讲记(四)

孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽也,犹可得而违也。 孔先生给你算命,你命里没有登科第的福报、没有儿子。这是你过去生中所造的业,所积的恶业,前世所修的不善,但是可以改造。就是命运是有,但不是定命,不是一成不变

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《了凡四训》讲记(三) 了凡四训讲解

《了凡四训》讲记(三)

②针对缺失彻底改过 汝今既知非。将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷。 这是云谷禅师教给了凡先生改造命运的方法,对着袁了凡的习气毛病来下药应病与药。他已经知道自己的毛病习气,所以教他要尽情改刷,改是改过,刷是刷

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《了凡四训》讲记(二) 了凡四训讲解

《了凡四训》讲记(二)

(二)云谷劝导改造命运 (1)改造命运的原理 己巳归,游南雍,未入监,先访云谷会禅师于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。 己巳这一年,他回到南方。游南雍,南雍是皇帝所办的大学,就是国子监,一个在北京,一个在南京,北京称为北雍,南

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