本篇旨趣
知道要积善之后，还须明白人在社会上不能不与他人来往，所以做人的方法必须讲究，而最好的方法就是“谦虚”。
一个人若是能够谦虚，在社会上必定会得到广泛的支持与信任。而懂得谦虚，便知道“日新又新”的重要性，不但学问要求进步，待人处事、结交朋友等，样样都要力求进步。这所有的好处都是从“谦虚”而来，所以称之为“谦德”。
这一篇是专讲谦虚的好处与效验，大家务必仔细研究，不可囫囵吞枣地看过，那么必定能够得到很大的利益。
《易》曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”是故，谦之一卦，六爻皆吉。《书》曰：“满招损，谦受益。”余屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
【直解】
《易经》说：“在自然界之中，天道的理则，对于已经到达极限者，就会让他受到减损，却会使谦虚的人得到增益。就像月亮到达最圆的阶段，必定会慢慢转为缺损。地道的理则，对于过度满溢者，也会使其产生变动，却会让谦虚的人得到滋长。就像池水在填满以后，总会流向低洼处来填补它。鬼神的理则，对于高傲自满者，就会让他受到一点惩罚。但是对于谦虚的人，却会使其得到应得的福报。人道的理则，也是厌恶骄傲自大者，反而喜爱谦虚的人。”就因为这个原理，所以在《易经》中，只有“谦卦”的六个爻，全部都是吉祥的。
《书经》说：“盈满就会招致亏损，谦虚才会受到利益。”我屡次和许多人一齐去参加考试，每次都观察到那些家境清寒的读书人，将要考中、发达的时候，他们的脸上必定都会现出一片谦和安详的光采，仿佛可以用手捧取的样子。
辛未计偕，我嘉善同袍，凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。余告费锦坡曰：“此兄今年必第！”费曰：“何以见之？”余曰：“惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？”及开榜，丁果中式。
【直解】
在辛未年上京赴会试时，我们嘉善县的同乡总共有十个人一齐去参加，其中只有丁敬宇这个读书人年纪最小，却是极为谦虚。我告诉费锦坡说：“这位仁兄今年一定会考中。”费先生问：“怎么见得他会考上呢？”我回答说：“只有谦虚的人才能承受福报！兄台您看我们十个人当中，有信实诚恳，不敢抢占风头，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，顺从人意，小心谨慎，谦虚敬畏，像敬宇的吗？有受到侮辱而不回应，听到毁谤而不争辩，像敬宇的吗？一个人能够有这种修养，就是天地鬼神也都会保佑他，哪有不发达的道理！”等到放榜时，丁敬宇果然考中进士。
丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。余告之曰：“福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。兄今年决第矣！”已而果然。
【直解】
丁丑年在京城中，我和浙江省秀水县的冯开之住在一起，发现他总是非常地虚心，不敢自以为是，并且一直是收敛脸色，不会现出骄态，大大地改变他小时候的习气。
他有一位朋友叫做李霁岩，为人正直、诚实，又很守信用，是个有益的朋友，时常当面指责他所犯的过错。然而，只是见他平心静气地接受指正，不曾说出一句反驳的话。
我就告诉冯先生说：“一个人能够获得福报，必定有其获福的根源。若是招致灾祸，也必定是有招祸的先兆。只要这个心能够谦虚，上天一定会加以扶持、帮助。兄台今年一定能够登上科第！”
后来放榜，果真考中了。
赵裕峰光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文。赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
【直解】
赵裕峰，名叫光远，是山东省冠县人，在未满二十岁之前，在乡试时就考中了举人，但是屡次上京参加会试，都未能登上科第。他的父亲在嘉善县任主簿的职务，他就跟随父亲到任所。当时他非常仰慕钱明吾先生的学识，就拿着自己的文章去拜见。不料，钱明吾竟然把他的文章完全涂掉。赵裕峰非但不生气，而且心悦诚服地赶快改进。到了第二年，他就考上了科第。
壬辰岁，余入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。建所温良若此，天启之矣。”及开榜，果中式。
【直解】
在壬辰年时，我进京朝见皇上，并且与夏建所见面，发现他这个人态度卑下，一点都没有骄傲的神气。而且满脸流露出谦和的光采，好像能够迎面照人似的。我回家之后告诉朋友说：“大凡上天将要让这个人发达，在还没有让他获得福报之前，必定会先使他产生智慧。这个智慧一产生，那么原本性情浮滑的人，自然变得举止稳重、行事实在。原本任意妄为的人，也会懂得自我约束、收敛言行。建所的性情温和、善良到这种程度，实在是上天为他开启的，他的福报就要现前了！”等到榜单开出来，他果然考中了。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在旁微笑。张遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。”张益怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”道者曰：“闻作文，贵心气和平。今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”
【直解】
江阴有一个读书人，名叫张畏岩，学问很好又擅长写作文章，在当时的读书人之中很有名气。甲午年时，他参加南京举办的乡试，借住在一个寺院内。开榜的时候，榜单上并没有他的名字，心中非常不平，竟然大骂主考官，认为他们没有眼光。
当时有一位修道人，在他的旁边微微地笑了一笑，张畏岩突然迁怒于道人。道人就说：“这位相公，您的文章一定是写得不好。”张畏岩听到这句话，更加生气地说：“你没有看过我的文章，怎么知道不好呢？”道人回答说：“听说写文章重在心平气和，现在听您这样怒骂，心里不平到了极点，文章怎么能够写得精巧呢？”
张不觉屈服，因就而请教焉。道者曰：“中全要命。命不该中，文虽工，无益也！须自己做个转变。”张曰：“既是命，如何转变？”道者曰：“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”张曰：“我贫士，何能为？”道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反，而骂试官乎？”
【直解】
张畏岩毕竟是个读书明理的人，他听了道人的一番话之后，觉得很有道理，不知不觉就屈服了，因此回过头来向道人请教。道人说：“要考取功名，完全须靠命运。命里不该中试，文章纵然写得精巧，也是没有用的。自己必须在性情上先做个转变。”
张畏岩请问：“既然是命中注定，要怎么改变呢？”道人回答：“造命的大权虽然操在上天手中，但立命却是自己所能掌握的。只要能够努力行善、广积阴德，那么有什么福报不能求得到呢？”
张又问他：“我是一个贫穷的读书人，能够做什么善事呢？”道人说：“做善事、积阴德，都是从心地上造作出来的，若能常常存着这份善心，功德就无量无边。况且像谦虚这一个项目，并不必花费钱财，你怎么不自我反省一番，却偏偏要责骂主考官呢？”
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人。曰：“此今科试录。”问：“何多缺名？”曰：“科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。”后指一行云：“汝三年来持身颇慎，或当补此，幸自爱。”是科果中一百五名。
【直解】
张畏岩从此转变以往骄慢的性情，随时随地都能自我约束。并且每天加紧修善，因此功德也天天增加，积得愈来愈厚。
到了丁酉年，有一次梦到自己走进一栋高楼里，看见一本考试的录取名册，但是里面却缺少很多行。他好奇地请问旁边的人。旁人回答说：“这是今年的录取名册。”
张又问：“为什么缺少那么多名字呢？”旁人又回答说：“在阴间里面，对于参加科第考试的人，每隔三年就要考察一次，必须是积有功德，而且没有过失的人，才能够榜上留名。像这份名册前面所缺少的，都是本来应该可以考取，因为最近做了不厚道的行为，才被剔除的。”
后来又指着其中的一行说：“你最近三年来律己相当地谨慎，或许可以补上这个空缺，希望你能够自爱。”这一年，张畏岩果然考中了第一○五名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器。纵发，亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
【直解】
由此看来，举头三尺之处，就一定会有神明在监察着人们。趋向吉祥、避开凶险，绝对是自己所能够掌握的。我们必须使自己的存心保持着良善，时时要约束行为，一点都不可以得罪天地鬼神。并且要虚心地接纳指教，肯迁就他人，使天地鬼神时时怜惜我，这样才会有纳受福报的根基。
那些充满傲气、目空一切的人，一定不是一个有远大成就的人。纵然侥幸发达了，也不会有所受用。因此只要是稍有见识的人，必定不忍使自己的心量变得很狭小，而阻绝了所应得到的福报。更何况谦虚的人才会有广阔的胸襟，来接受他人的教导，也才会无穷尽地学习他人的善行，这尤其是一个正在修学中的人所不能缺少的！
古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。孟子曰：“王之好乐甚，齐其庶几乎！”余于科名亦然。
【直解】
古时候有一句话说：“心里只要有求取功名的志向，就必定能够获得功名；有求得富贵的志向，必定可以得到富贵。”一个人有了志向，就像是树木有了根，自然能够成长、结果。立定了志向，还必须念念谦虚，即使碰到像灰尘那么微细的小事，也要给他人方便，这样自然能够感动天地。而要修造福报，就可以操在自己的手中。
现在那些想要求取科第的读书人，刚开始并不曾发起真诚的志向，只不过是随着一时的兴致罢了！当兴致来的时候，就拼命地去追求。等到兴致退尽，也就停止了。
孟子曾经对齐宣王说：“大王如果真的爱好音乐到了极点，那么齐国的国政差不多就有兴盛的希望了！”孟子所说的话，是希望齐宣王能将个人所得到的快乐，扩及于使全国百姓也能获得快乐。若能以希望全国人民都得到幸福快乐的心态来施政，国政势必会日趋清明，天下自然可以安定和谐。
我认为要求取科第功名，也和这个道理是一样的，必须将求取个人科第功名的狭隘私心，转变为利益天下苍生的广大胸怀，那么他所获致的功名，于己于彼都能有圆满的助益。
支付宝转账赞助
支付宝扫一扫赞助
微信转账赞助
微信扫一扫赞助