《静坐要诀》袁了凡著

广爱篇
孔子云：老者安之，朋友信之，少者怀之。尽世间只有此三种人。就此三种人中，老者有二：吾之老，人之老；朋友有亲者，有疏者；有始亲而终疏者；有恩与仇者。少者亦有二：吾之少，人之少。吾之老少，虽有同室，亦有等杀。人之老少，便包恩仇远近，种种不齐矣。先从吾之老者，发原贻之以安，饮食起居悉令得所。
学者初修时，取最所亲爱，若方面之类，一心缘之。倘有异念，摄之令还，使心想分明。见吾亲人老者受安之相，然后及于人之老者，乃至怨亲蛮貊，无不愿其安乐。
朋友少者，亦皆如是。禅家谓之慈心观，又谓之四无量心，功德最大。
四无量者，慈、悲、喜、舍也。初时慈念众人：老者愿贻之以安，朋友愿贻之以信，少者愿贻之以怀。心心相续，道力坚固，即于定心中见所爱人受快乐之相，身心悦豫，颜色合适，了了分明。见亲人得乐已，次见外人乃至怨人亦复如是。于定心中见一人，次见十人，乃至千人、万人，及普天率土之人皆受乐。学者于定中见外人受乐，而内定转深，湛然无动，此名慈无量也。
世人与众不和，初生为嗔，嗔渐增长；思量执著，住于心中，名为恨。此恨既积，欲损于他，名为恼。败德损德，皆原于此。惟一慈心能除嗔、恨、恼三事，以是知慈心功德网无量也。又慈氏之慈有三等：众生慈、法缘慈、无缘慈。不利益一人而求利益无数无边之人，是为众生缘慈。老者，不独思安其身，而兼思安其心，使之得受性真之乐。朋友、少者皆然，此为法缘慈。若无缘慈，惟圣人有之。盖圣人不住有为，亦不住无为。老则愿安，友则愿信，少则愿怀；而吾亦不知其安，不知其信，不知其怀，所谓无缘慈力赴群机也。
学者于慈定中常念欲遂众生诸愿，见众生受诸老苦，心生怜悯，即发愿救拔；先取一亲爱人受苦之相，系心缘之。慈悲无极，乃至一方四天下之人，皆见其受苦而思济拔，悲心转深，湛然无动，是名悲无量也。
学者入悲定中怜悯众生，除苦与乐。尔时深观众生，虽受苦恼，虚妄不实，本无消除，授以清净妙法，令获涅槃常乐，摄心入定，即见众生皆得受喜。亦初从亲人，次遍天下，此名喜无量也。
学者从喜定中思念慈与众生，悲欲拔苦，喜令欢喜；而计我能利益，不忘前事，即非胜行。譬如慈父益子，不求恩德，乃日真亲；又念众生得乐，各有因缘，不独由我。若言我能与乐，则非不矜不伐之心。又念慈心与乐，俱是空怀。在彼众生，实不得乐。若以为实，即是颠倒。又念众生受苦，若有纤毫忧喜之生，即属障碍，难得解脱。我今欲清净善法，不应着意必固我之法。今当舍此执恋，即发净心，毫无憎爱。先取所亲之人，见其亦得定力，受不苦不乐之相，了了分明，乃至长远，莫不皆尔，是为舍无量也。