做生活的主人

   佛子!要成为事务的主人，不被事务所牵、所恼。事务是会恼人的，定力不够，于杂务牵缠时是会起烦恼的。应该这样处理：事情可以做，但不要太勉强，善缘可随不必攀，太吃力时就要放下一些。但也不要着意与世隔绝，那样您会失去很多感悟的机会。何谓静修？——回到当下心中，去感悟本来面目，即为静修。要善于抓住生活中不断闪现的一点一滴的清明与宁谧，去静虑、去回归本来。比如，我常常会在夜深人静时，一觉醒来，一个人泡上一壶茶，静坐窗前，什么都不想，只是静静地感受那种恬静，每次都有很多收获。清静，是在忙碌的间隙刹那放下，我们要善于抓住那一个一个刹那，使之渐渐能打成一片，那时你才知道，生活的一切，动与静、烦恼与宁静都伴随着。放下烦恼的一头，清静的一头当下显现。
    佛子！善良的人往往多牵挂，包括牵挂过去与未来，牵挂一切与已相关的人与事，牵挂自己的每一点得与失、功与过。牵挂是修行的大碍，牵挂会引来莫名的紧张，难以让内心放松、放下；同时让你处于无休止的计度筹划之中，筹划让你不能安于当下、安于生活中。 不妨对自己宽容一些，对生活宽容一些，对现状宽容一些，不要让牵挂与自责成为压抑在心头的负担。
    佛子！要有自己的修行行法，很得力的方法。如没确定，要赶紧寻找。不要以为自己第一面接触的法门就是最适合你的；或以为习惯了的行法就是合理的；或者人云亦云，以通行的行法为自己的必然行法。学佛不可感情用事，要理智。佛法是方便，也是实用的法门，对自己有没有用，自己最清楚。因此要不断探求，寻找与自己最契合的行法。释尊花了那么多年摸索，先由外道禅定入；后历六载苦修而明“苦修不是道”；再由出世禅定而解十二缘起，进而明四谛理，然后睹明星而悟大乘缘起性空理。我们呢？以为照搬照套，就是修证了。慢不经心的学起来，不得力呀！
    佛子！说到参禅，不要神秘视之，禅门行法极其平实。禅门强调于当下一念中用工夫，不论顺境逆境，于心不乱、不动、不染，这就是禅门要旨。禅修不离生活，应于生活日用中，学会常常回心返照、于妄念处觉知不妄性，在当下一念中不住、不舍；不滞、不随，这就能见本心、在本心了。再往下，念念皆能无住无舍，境转心恒，境随心转，念念还净，即可见性。见性即得般若大慧。以般若大慧照破烦恼障与所知障，得解脱果与菩提果，终可成就。