未来理想的修学环境

各位观众，大家好！

　　过去在八三年，我在旧金山讲经，场所是一家老人公寓。我第一次参观了美国的老人公寓，我看到之后非常欢喜。这一次讲经时间虽然不长，只有短短的一个星期，可是给我很大的启示。

　　这个老人公寓是犹太人办的，办得非常好，里面大约住了有三、四百个老人。每一个单位是一个小套房，还有一个小客厅、厨房、阳台都有，合我们台湾大概有十五坪的样子，每一个单位有十五坪这么大。有些是夫妻两个住，有些是单身住，单身的老人占多数。

　　犹太人非常聪明，他们在老人公寓楼下，设了一个托儿所，像幼稚园一样，招收不少的小朋友。每天早晨，他们的父母就把小孩送到这儿念书，晚上就接回去。以后我发现这些小朋友，很多都是这里面的老人的亲属，这个太理想了！他们的儿女，常常能见面，他的小孙子、孙女，每天都来跟他玩玩。玩久了，老人当然感觉得很厌烦。时间很短，天天能看到，也非常的安慰。我对于犹太人这种作法，我很满意；看了之后，我很赞叹。我觉得二十一世纪的佛教道场，应该是这种形式，这真正能帮助社会解决问题，也是佛法真正修行的道场。为什么呢？时代不同了，这大家都晓得。

　　在过去，在中国是农业时代，交通不发达，资讯没有现在这么便捷。实实在在有老死不相往来，真有！一生他就住在这个村庄，邻近的村庄，他都没有去过，确实有这种情形。有人住在乡村，一生没有进过城市，是在那个时代里面生存，生活悠闲，农忙有一定的时期。所以，中国在从前，我小时候生长在农村，我九岁离开农村的，所以印象还能记得一些。农夫们秋收之后，就没有事了；所以，他休闲的时间很长。这一段时间到那里去？有些念佛、学佛的，都到寺院里面去。有的去参禅、有的去念佛、有的去听经。所以，寺院多半选择在这个时期公开的讲经。

　　一般读书人可以到寺院里面讨经单。讨经单就是我要在这个寺院，譬如这个经要讲两个月，我要在寺院住两个月，它要给一个床□给我，也分配一点工作，不能在寺庙白住，也帮忙打扫环境，或者是抄写经书、修补经书，这读书人能够做的事情。还有甚至于是种种菜、种种田都有，利用空闲的时间,讨经单。过年，这一般过年，过年是从腊八开始，就是腊月初八开始，一直过到二月二龙抬头，你看看！这个年假多长！那里像现在工业时代，大家忙得不亦乐乎，一般的年假，大概只有五、六天。在美国，我们晓得普通最长的假期只有五天。而中国古时候农业社会，长假有两、三个月。

　　所以，在这个时候，休闲没有事情的时候，正好修行，正好读书研究经教。但是现在社会转变了，这种机缘可以说没有了。寺院里面纵然这样做，大家没有时间去参与。所以，我就想到了，往后工商业一定是突飞猛进，科技会更发达，它不会止住在这个地方。现在科技真的是日新月异，工作越来越繁忙，生活越来越紧张，你要不认真努力学习，你就跟不上科技的时代。所以，你学校读书毕业了，毕业了以后怎么样？因为不断在进步，所以你看现在外国，可能中国也有了，许多公司行号的职员，每一年都有两、三次的进修教育，去补习学习新科技、新的东西，连管理的知识也是日新月异。所以，工作非常紧张，生活的压力非常的沉重，那里有时间来修心养性？所以，将来的趋势，弘法利生的对象，决定是要对退休的这些老人。他们退休之后，才能过一种清静悠闲的生活，学佛就太好了。退休之后，如果不学佛，没有一点精神的生活，住在老人院，可怜！老人院，在那里怎么样？那真是有一些人跟我讲的坐吃等死。你看！他是什么样的心境，虽然物质条件不缺乏，医疗的条件也很好，精神痛苦！

　　特别是在外国，自己的亲人，一个月能来看你一次，那不得了！叫这些外国人□慕死了。外国人的儿女离开家庭之后，往往几年都不回来看看你，没有这个亲情，没有孝道的观念。能够在你生日、过年给你寄一个贺卡，你看到已经就是欢欣鼓舞了，「我这个儿女离开这么多年，还没有忘记我」。中国人在那里表现好多了，确实令外国人□慕中国文化。

　　一般中国的儿女，至少一个星期会去看老人一次，给他买一点东西送给他，小孩、儿孙都能够见见面，至少一个月会看一次。所以，我们觉得老人晚年，真的是非常痛苦，精神忧郁。在这个时候，我们把佛法介绍给他，使他的生活能够进入另外一个时空，那就完全不相同了。会让他的晚年过得最幸福、最美满，他会感觉到他一生当中最有意义的是晚年，最有价值的是晚年，这个要紧！我们在老人公寓里面讲经就有这个效果，就有这些反应。

　　所以，我想未来的道场，不要建寺院、庵堂，建什么呢？建老人公寓。安老院、养老院就是我们弘法的道场。这些老人有很多，但是大多数身体还相当的健康，还不需要人照顾，而且中国这些老人，多少都有一点积蓄，不像外国人。外国人年岁大了，要靠国家养老，每一个月给你寄一点生活费用，你自己没有储蓄，中国人有储蓄的习惯，多少都有一些。而且中国的子女也能够尽一点孝心，父母有缺乏了，都能够主动的去帮助一些。所以，如果他体力好，这个老人公寓也可以做一些其他的节目，譬如近距离的郊游，每一个月举办一次，带这些老人到处去玩玩，使他们有机会接触大自然，使他们心情开朗。同时能够讲解一些佛法，或者随时教导他们如何静坐、如何调心、调身、怎样念佛，这都是非常愉快、幸福的生活。

　　如果有体力，也有这种经济能力，每一年可以举办一、两次环球的旅游，让他们真正欢欢喜喜度他的晚年。我们现在常常在外面，看到有一些旅行团，观光旅游的，你一看！多半是外国的，全都是老人。我们晓得老人的旅行团，年轻人带队，好！这个是真正老人的福利。

　　所以，佛教底下一个世纪，应当走向这一个方向，走向这个道路。所以，我就从这个地方得到这个灵感、这种想法。希望将来，我这个想法就是弥陀村。我这个弥陀村，就是八三年在旧金山老人公寓，讲这几天经得到的启示——建弥陀村。当然道场建在郊外，比建在城市好。郊外是你生活在大自然里面，都市虽然有一些方便，可是这种公寓、高楼，每一个人一个小单位，还是住在格子笼里面，这个心情很难舒畅。

　　前几年，四年前，我到澳州布里斯本，看到澳州人的老人中心，我非常赞叹，非常的欢喜。他们是一个老人有一栋小房子，独立的，那真的像一个弥陀村了。有一个很大的活动中心，小小的街道，街道里面有小车、小篷车，车上可以坐五、六个人。老人如果走不动了，随便一招手，车就来了，这是很值得我们作参考的，值得我们学习的。它有一个医疗中心、有一个很大的活动中心。在我们想像当中，会比他们做得更美满。我就设想到了，这样一个道场，公共的设施，要有大型的建筑，有一个讲堂。我们都是修净土的，一定要有个念佛堂。讲堂，我们的建筑用方形的，方方正正，表方正的意思。念佛堂的建筑建圆形的，像北京天坛圆形的，圆形像一个莲花一样。另外，我们有一个图书馆，不必叫藏经楼，图书馆。有丰富的库藏，让住在这里面的老人，喜欢读书的、喜欢研究学术的，提供他一个很好的修学环境。

　　另外，有一个大的活动中心，这就是共同的起居室。这个里面也可以表演，我们也可以常常请外面的，像学生团体、或者是其他团体，来给我们表演歌舞、表演杂技，我们不必出去请人来，一个月举办一、两次，这是娱乐的场所，都在活动中心里面来做。我们办一个素食餐厅，对内包伙食，对外可以营业。这个样子，你这个道场经济才能有来源，安定的经济来源。正所谓「身安则道隆」。你身心不安，你那有情绪来修道、来念佛，不可能的。又说：「法轮未转，食轮先。」我们基本的生活能解决，才有心去修道。如果天天为衣食住行忧虑，还有什么情绪去修道？所以，这些问题都要预先把它解决。

　　至于宿舍，在我们佛门叫寮房，我们现在统统称宿舍，名词都把它改过来。宿舍可以采取单独式的，一个人一小栋，这个方式也很好；但是土地面积要大，没有足够的土地面积，那没有法子。像在美国都市里面的老人公寓，因为土地面积限制，只有向空中发展。所以，他们盖的四层、五层、六层，这个是不得已的方法。有足够的土地，小房子非常之美、非常的优雅，每个人还有个小院子、小街道，真正是赏心悦目，是一个非常美好的晚年的一个环境。树木要多，花草要多，有庭院、有池塘。在这里面我们每一天讲经说法、研究讨论、念佛共修。利用现在高科技的设备，如果他在自己房间里面，懒得出门，他房间里面都有电视，电视一打开，我们现场就在他面前。他要听经也可以，念佛也可以，他都能见到。喜欢念佛，每一个房间里面，都有一个小型的扩音器，我们控制中心，二十四小时播放念佛的佛号不停的；你只要把你的扩音器打开，随时打开，随时就有佛号出来，你可以跟著念佛。你喜欢出去散步，很好！你在散步，树旁边、亭子旁边，也都有小喇叭，整个环境里面一片念佛声。小亭子里面，都有闭路电视，在这个里面可以听经，不一定到现场。希望我们做这样一个修学理想的环境。

　　宿舍的标准，宿舍不必太大，一个人住，顶多是夫妻两个人住，没有小孩，他整理上比较方便，要小、要乾净。里面设备，我们的标准是希望能够达到四星级旅馆套房的标准。这个样子，每一个人到那里，都能够生欢喜心。所以，我们想找一块地，我们以这个理想，好好的来规划、来设计，建一个现代化的道场。这个道场不必用寺院、庵堂。夏莲居老居士给我们起的名字也很好，他用学会。我们净土宗的——净宗学会；如果是学禅的——禅宗学会；学天台的——天台学会。每一个宗派建一个道场，聚集志同道合在一块共修，共度幸福美满的晚年。使我们这一生当中，年轻为国家、为社会贡献出智慧跟辛劳；晚年的时候，能够得到美满幸福的报酬。这个样子，我们一生就没有空过了。而且这一个道场建成之后，我相信许许多多地方一定模仿这个模式，将来各个地方都有这种道场的建立，这个比老人公寓、养老院好得太多了，充满了生机，活活泼泼。而且道场里面，寒、暑假，像台湾许多地方办夏令营、办佛学讲座，欢迎这些年轻人到这边来参学。老年人常常能看到年轻人，把自己的衰老就忘记掉了，有机会常常跟年轻人接触，跟年轻人共同在一起生活，共同在一块研究讨论学术，讨论做人做事的道理。老年人经验毕竟比年轻人丰富，可以给年轻人介绍他过去这些经历，提供给年轻人作参考，确实能够收到教学的效果，这样能够愉快度过他的一生。

　　道场的设施，尽量要求现代化。对于老人各个方面，我们都要想到给他妥善的照顾。建设的费用，可以有几种方式，一种方式┃募集，这是可行的一个方式。另外一种方式，就是这个计划做成之后，将来想到这个地方来共住的，我们集资来做。譬如我们全部工程费用需要多少，我们按著比例来分摊。我在这里买一个单位，这个单位需要多少钱，以这个来做建筑的基金也可以。那么另外，那就是有善心、真正有财力的人，他们大力的来资助，也可以接受。由此可知，只要真正发心，这是一桩好事情，对于养老来讲，是最妥善的方式。

　　在美国，我们晓得私人建老人公寓，政府有补助，因为他们国家有福利事业要照顾老人。如果我们肯发心，政府非常欢迎，而且奖励，如果我们做得这么圆满、这么美好，我相信会得到各个阶层人士的赞助。所以，在财源上来讲，我觉得不必担忧，问题就是我们要付出诚意，真心真意为一切退休的老人来服务。我们要本著真诚、清净、平等、大慈悲心，把佛法普度一切众生的事业做好、做圆满。每一天大家聚集在一起，把世缘放下了。过去这大半辈子，在社会上即使有种种恩怨，也不再放在心头了，晚年一心向道。道场常常办这些各种学术讲座，可以将这些老年人，老年人是来自各个阶层、各种行业，他们都把他们的经验、智慧、常识，无条件的、无代价的、义务的传授给下一代的年轻人，使他们更有进步、更有长进。而退休之后，自己有正确的方向，有正确的生活目标，他觉得人生有意义、有价值、有归宿，这在佛法里面讲有真正归依处。

　　至于佛教以往的这些寺院、庵堂，那是古代教学的场所，有保存的价值，可以把它看作国家文物古迹来保存。要保存一定要维修，要把它维护整修，跟过去那一个时代一模一样。如果是唐朝时代的，一定要恢复唐朝那种形式。宋朝时代的，也要恢复宋朝时代那种面貌。这一方面，我们可以向日本人学习。我到日本去参观、去参学，我对于日本人保存古迹那一种热心、认真努力，实实在在叫人五体投地，叹为观止，他们真是不遗余力。一片瓦也要做成从前那个样子，从前用什么样的质料，现在还用什么质料来做。一根柱子，这柱子朽了，它是什么样的木材，今天还选这个木材来换，我们不能不佩服。所以，古迹要保存，纪念我们的远祖。时代虽然不同，我们今天道场，这修学的环境，必须要改变。佛法讲求的是现代化、本土化，如果离开现代化与本土化，那佛法就没有存在的价值。佛法能够传遍全世界，能够几千年还存在的，就是这一个崇高的理念。它在那个地方，就是以这个地方的众生为对象，以他们的生活方式，以他们的意识形态来作基础。美好的一面发扬光大；缺陷的，教导他们修正；修行就是修正错误的行为。这是佛陀的教育，这是佛陀美满的教学，这是我们修学的环境。一个好的教育，总是希望它能够延续下去。佛经里面讲：「续佛慧命」；续佛慧命一定要靠后起的人才，所以培养人才是佛教教学里头，非常重要的一个课题。怎么样把佛教育办好，这个教育要用现在的话来说——师范教育，也就是说，如何去培养佛教育里面的师资。这些人不是像学校的老师，学校的老师他是以学生为他教学的对象；佛门里面培养的这些老师、这些法师，是以社会广大群众为对象的。由此可知，这个教学比学校教学生要困难得多！要有真正认识佛教育的人，真正热心于佛教育的人，我们要集合这些志同道合的年轻人，认真努力修学。这个修学它的基础，一定是奠定在现前社会的基础上。现代人在生活、在工作，他们的愿望上，他才欢喜接受，他才觉得这个东西是我迫切需要的。我们要在佛法广大经论当中，去找这一部分的教材，适合于这个时代、适合于现前的社会需要。世尊四十九年所说的一切法，那是个宝库，他讲的东西太丰富了，真是应有尽有，取之不尽，用之不竭。

　　弘法的人，最要紧的就是善于运用这些材料，正如同医生一样。世尊这一些经藏宝库，就好像药店里储藏的这些药物，琳琅满目，应有尽有。大夫给病人处方不能把这些药物全拿来，全拿来那就把这个病人害死了，一定要对症下药，我们要懂得这个观念，要懂得这个道理。这个病人他害的是什么病，他需要那几副药，我们在这个宝库里面，选择那些经论，专门对治他现前这个状况，才能收到药到病除，收到这个效果。所以，培养弘法人才，也就非常重要了。

　　夏老说，大众修学的环境用学院，不用寺庙。培养弘法人才的，我们用学院这个名称，都是属于现代化的。净宗学会是我们大家共同修学生活的环境，净宗学院专门培养净宗弘法人才的场所。学院不必很大，人数也不必很多，我们要重质不重量。因为佛教里面，佛教育的师资，跟世间教育的师资不一样，困难很多。要真正发道心的人，也就是真正发舍己为人，不求名闻利养，不求任何报酬，完全是牺牲奉献，他有这种认知、有这种理念，才能把这桩事情做好。也就是说，如果没有这个理念，经典展开对他来讲是非常困难。开经偈讲：「愿解如来真实义」，如来的真实义很难懂。难在什么地方呢？这佛说了，难在你自己本身有障碍。什么障碍？名利的障碍，你有名利心，你有求报酬这个念头的障碍。只要你有这种障碍，佛菩萨讲的话，你就很难体会他的意思。为什么？诸佛菩萨所说一切的教诲都是无私的，真正叫大公无私。有这样的人才，配合著真正有愿、有力量的护法，护持道场、护持这个教学，这一桩事情才能在世间做到圆满，才能真正的利益社会广大群众。儒家崇高的希望——老有所终，就能真正圆满的实现了，这个是佛教育殊胜圆满的功德。但是要靠我们真正能够认识它、接受它，学习并且把它发扬光大。学院跟学会的结合，这桩事情就做圆满了。

　　刚才说过，一个宗派、一个法门，它的对象是病况相同、接近的一类众生，这样子形成一个道场。如果知见、兴趣不相同的，必须再从经教里面，选择另一部分教材，建立另外一个道场。实在讲，这就是隋唐时代，中国宗派形成的道理。为什么那个时候那么多宗派？就是因为许多大众兴趣不相同、爱好不相同，或者是生活环境不相同、需要不相同。这样才从经藏里头选择一部分，所以有十个宗派的形成。每一个宗派都好，都是佛说的，都是正法。换句话说，终极的目标、方向，决定是一致的，只是达到目标的方法不一样、手段不相同，如此而已。佛在经上讲的，「法门平等，无有高下」，就是这个道理。所以，纵然是法门不同，依据的经论不同，可以和睦相处，决定没有争论。如果有争论，这就错了，就不如法了。

　　譬如一所大学，学校里面有许多学院、科系，修学的学生选择的科系不相同，他还是一个学校的同学，依旧是在一个学校共同生活，和睦相处。没有说是我学的科系跟你那个科系发生冲突，没有这个道理。你要晓得，佛法不同的宗派，就是不同的科系，这个诸位一定要清楚。所以，任何一个科系、任何一个宗派，都是佛说的，都是帮助一切众生达到究竟圆满的目标。

　　所以，我们观察今天的社会，今天整个世界的需要，我们想到未来理想修学的环境，应当是怎么样的一个道场。我们预先要有一个设计，要有一个筹划，才能应付下一个世纪，佛法怎样在这个世界上，能够兴旺起来，能够真正帮助这个世界，达到社会的安定、人民的幸福、家庭的美满、世界和平、互助共融，佛教育才真正发挥它教化众生的目的。我们如果能看这一桩事情，能够逐渐形成达到美满，我们多开心、都快乐！这是佛家讲：「法喜充满」。希望我们每一位同修都有这个概念，共同努力成就这一桩伟大的事业——佛法教化一切众生。

　　好！今天就说到此地，谢谢诸位。