如何挽救社会风气系列——孝亲尊师

各位观众大家好：

　　今天我们要谈一个世、出世间修学的根本问题, 这个问题就是孝道。中国传统的文化, 建立在孝道的基础上；而大乘佛法也是以此为根基。所以佛法传到中国之后, 很快的就能被中国朝野所接受、所欢迎, 它是有道理的。在佛家修行, 诸位都知道, 中国佛教有四大名山、十大道场, 十大道场, 不是学佛的人未必能说得出, 可是四大名山几乎人人都能道出。这四大名山, 第一个就是安徽的九华, 第二是浙江的普陀, 第三是山西的五台, 第四是四川的峨嵋。诸位必须要记住, 这个顺序不能够颠倒, 它代表的甚深意思在里面。

　　大乘佛法修行的下手处, 就是叫我们要学地藏菩萨, 地藏是表法的, 就是表示修学的理论与方法, 地是说的大地, 一切众生所谓我们今天讲的动物, 我们人也是动物之一, 一切动物决定不能够离开大地而生存。大地生长五谷杂粮, 来养这一些众生, 地下有无尽的宝藏。佛以此来表示我们每一个人的心性, 佛说心性就像大地, 所以称之为心地。心地里面本来具足无量的智慧, 无尽的德能、才艺；总而言之, 一切的无量都是我们心性本来具足的, 所以用地藏来表示。这一些宝藏是埋藏在心地, 就像金银的这些矿物, 埋藏在地底下, 如果我们不把它开发出来, 这些矿石价值就很薄了, 如何能把它开采、冶炼, 使它成为稀世之珍宝。

　　同样一个道理, 我们心地里面的宝藏, 要用什么方法去开采呢？这个方法就是中国古圣先贤, 跟释迦牟尼佛所说的异口同音, 主张的孝道。由此可知, 孝道与师道是开发心地宝藏的一把钥匙。因此, 佛法的修学就是从孝敬处下手, 孝敬达到了极处, 那就是圆满成佛。由此可知, 整个佛法无非就是一个尽孝而已, 这是我们要认识的, 我们应当有这个概念。中国的文字, 在全世界任何国家民族, 相形之下, 我们的文字特别的殊胜, 这是我们古老的祖先们, 他们有真实的智慧, 创造、发明这许许多多的符号。文字就是一个符号, 用这种工具, 这个符号的工具, 将他们的智慧, 将他们的经验, 传递给下一代, 千年万世永远传递下去, 而不会变质。诸位想想, 这是一个了不起伟大的发明, 可以说世间中国、外国所有一切发明, 比不上这个殊胜。

　　中国文字的结构, 大致上有六个原则, 我们称它作六书, 所谓象形、会意。孝字是属于会意, 就让你见到这个符号, 你去体会其中的含义。这个符号, 上一半是老字, 下一半是子字, 集合成一体才称之为孝。这个意思可以说相当的明显, 诸位看到这个字, 就知道上一代跟下一代是一体, 这是孝。如果上一代跟下一代脱节了, 这就是现代我们在外国常常听到的, 有所谓代沟。代沟, 孝就没有了, 孝里头没有代沟, 这个意义很深, 诸位要用心去体会。上一代还有上一代, 过去无始；下一代还有下一代, 未来无终, 无始无终是一体, 这个意思深了。如果我们只讲父子, 只讲祖孙这个一体, 这个意思浅, 这个范围小。而实在讲, 它的本意, 它的真义是无有穷尽的, 从时间上说, 过去无始, 未来无终, 是一个整体。从空间上来讲, 所谓尽虚空、遍法界也是一个整体, 这才是这一个符号所含的真义。

　　儒家有这个意思, 但是说得没有佛法说得清楚, 在佛门里面, 特别是《大方广佛华严经》, 可以说把这个孝字说得淋漓透彻。《华严》承认虚空法界无始无终, 是自己的本体, 是自己的心性。因此, 尽虚空、遍法界一切众生, 有情众生也好, 无情众生也好；有情, 我们今天称动物；无情, 我们叫它做植物、矿物, 跟我们自己是同一个生命体。所以佛在《华严》上才说：「情与无情, 同圆种智」。也就是说, 我们自己那一天修行成佛了, 你观看尽虚空、遍法界所有一切众生都成佛了, 这是什么意思？这正是大乘经上所说的境随心转, 心是能变, 境界是所变, 虚空法界是境界, 境是所变, 能所是一不是二, 这个是很深的教义, 很不好懂, 但是它确确实实是事实的真相。

　　由此可知, 不到成佛, 孝道就没有能够做圆满。可见得这一个法门真正是根本法门, 任何一个人修学, 都要从这个地方下手。《观经》的三福, 是我们修行的基础, 修学的根本。第一句就是讲的孝养父母、奉事师长。孝亲尊师, 这是修学的根本。无论是世法或者是佛法, 你要想在一生当中, 获得殊胜的成就, 就看你的根基够不够深厚。现在这一个时代, 这个世间法, 我们姑且不论, 我们是出家人, 细细观察这一些出家修行人, 无论在解门或者在行门上, 都比古人逊色太多！为什么会有这种现象呢？那就是我们忽略了基础的修学, 也就是孝亲尊师的修学, 所以我们的成果比古人就差得太远、太远, 这是我们不能不知道的。