孝文化的社会辐射与渗透机理探析

    温州操作简单，手工劳动，作坊式经营，被理论界概称为“温州模式”。它的第一要素是家庭工业，主要特征之一就是家庭经营为主体。家庭成为温州快速发展地方经济的重要动力之一。浙江宁波在海外发展的人数最多，遍布64个国家和地区，且拥有遍布世界的商业管理销售网和大批掌握现代化科技、生产工艺和管理知识的专业人才，世界上有名的两个船王包玉刚、董浩云都是宁波人，影视界巨头邵逸夫、纺织巨头陈延骅、美国全美中华总商会总顾问应行久、美国原副州长吴仙标、日本孙氏集团有限公司董事长孙忠利、新加坡宁波同乡会会长水铭漳等等，都是宁波人，这些人因孝文化之故，成为振兴地方经济的重要力量。可以说，有孝文化存在，就有中国政府打“侨牌”，地方政府打“老乡牌”，沿袭“亲帮亲，邻帮邻，自家人帮自家人”的传统思想。

 
    研究商业文化和企业文化不难发现，商业与企业拓展市场的重大障碍之一，便是文化背景的差异，跨国或跨地区企业产品在品种、包装、服务、广告和推销手段上，同营销地人们的文化素养、生活习俗、宗教信仰及审美情趣等吻合一致，则市场前景一派生机，否则则易造成商品滞销，市场前景黯淡。孝文化正在变在变成一种世界性的“商品”和市场卖点，影响所及直关市场推销、市场竞争、市场商机和市场消费等诸环节。

    中国经济活动异常现象（如视“公关”为“攻关”、“亲传亲、故传故，亲朋好友全套住”、“熟人好做饭”）及华人企业如“夫妻店”、“三爷（少爷、姑爷、舅爷）企业”等等，都有孝文化的踪影。

 
    孝文化对中国文化的辐射和渗透

 
    一、孝文化行为理论要点

    每个民族都以自己的行为文化理论，作为民族行为的基点。中华民族行为文化理论的基点就是孝文化。其行为理论要点就是：

 
    注重血脉。《三字经》云：“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦”，这是提示人们要弄清自己从高祖到曾孙的血脉关系；《山海经·海内经》有一段话，交代了华人祖先的由来：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。帝后生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺奚仲，奚仲生吉光，吉光是以木为车”。

 
    注重关系。如汉公孙弘“天下五道：君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼”；《三字经》“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同”；《千字文》“资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履冰，夙兴温清。”

 
    由家及国。《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；天下可运于掌上”；欧阳修“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡”；《幼学琼林》“阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成”。

    孝有大小。《左传·隐公四年》，“大义灭亲”指出，一个人对君之忠与对家人之孝发生冲突时，应当舍小家而顾君王；民间风俗“天地君亲师”，反映了中国人心目中自然、社会和亲情的关系，有既定的排列顺序，即：一为天、二为地、三为君王、四为亲人、五为老师。