礼与和谐社会建设

    古代的车、轿也有等级区别，大车、小车、大轿、小轿、金顶、银顶，望去一目了然，车、轿中人的身份见此便知。

    此外，在诞生、婚嫁、丧葬、节庆、社交上都各有一套礼节，这些礼节的宗旨，是培养人们礼让的精神，它要求社会不同阶层的人们都得按照礼的规范去从事各项活动，以保证上下有礼，从而达到“贵贱不相逾”的生活方式。

    礼所区分的社会差异强烈地体现了古代的礼义道德，培育了人们的礼仪观念。中国先民生活在这种氛围中，无不受到礼的濡染，也养成了时时讲礼，处处守礼的风尚，正如《礼记·礼运》中所说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也；大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也；天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也，是谓大顺。”这便是中华礼仪之邦的一种写照。

    礼不仅造就了中华礼仪之邦，也使中国成为泱泱大国。“礼之用，和为贵”。“和”就是“中庸”、“中和”。在人际关系中，“中庸”“中和”的表现形式就是礼。礼是人际关系中最公平中正的表现形式，故人人都必须约之以礼、行之以礼。任何人想要打乱这个和谐的统一体都是违礼的社会行为，都将受到礼的指责。这项原则把中国人的思想意识和个性心理，都规范于一个和谐统一的秩序之中，使人没有个性的表现和追求。礼成为人际关系的粘合剂、社会和国家的内向凝聚力，对中华民族不断克服分裂危机，形成大一统的局面，起过积极的作用。

四、文明礼貌

 
    人们常用“文明”来形容社会安定、文化繁荣、科技进步、政治昌明的局面，来赞美人谦恭礼让、文明礼貌、助人为乐、严己宽人的品德。人类的文明反映在社会生活的多个方面，但集中地体现在文明教养和文明行为状况上，而“礼貌”、“礼节”则是这种文明教养和文明行为，在人际交往中的外在表现形式。为此，文明与礼貌紧密相联，是人们的社会公德的一项基本原则。它要求人们达到这样的道德规范：尊重别人的人格和尊严，维护群体的和谐和团结。礼貌的行为举止使愤怒与怨恨受到抑制，它可能缓和激动情绪。礼貌为生活增添快乐，它比严苛更易使人忍受。温和的语调与谦恭的讲话比严厉而粗俗的讲话更为悦耳。[18]

    中国人自古以来尊德性，重礼义，说明中华民族的文明涵养程度很高，具有与人为善，礼让谦恭，注重礼节、礼仪的传统美德。“与人为善”是指以善意对待人、帮助人。见别人有困难，乐于助人，不冷漠歧视；见别人遭不幸，献出爱心，不落井下石；见别人犯错误，耐心帮助，不幸灾乐祸；见别人有成绩，心里高兴，不藐视嫉妒；见别人的长处，虚心学习，不评头品足。总之，有利于别人之事多做，不利于别人之事莫为。两千多年前的《墨子》就说过：“利人乎，即为；不利人乎，即止。”《荀子》也认为：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，甚于矛戟。”事实证明，当一个人处于困苦之时，你给他以鼓励和温暖，他会记恩一辈子；如果乘人之危，落井下石，他会记恨你终生。因此，尊重人、信任人、帮助人、爱护人是人类文明最显著的表现。

    （一）宽以待人

    要与人为善，就必须宽以待人。宽以待人是文明礼貌的深化，也是道德修养达到较高水平的一种体现，被举为中华民族待人处事的一种美德，如何做到宽以待人呢？

    1、严于律己  宽以待人