《了凡四训》讲记(二)

       “内外双失”，内是什么呢？心不清净；外面所求得不到，怎能不生烦恼？了凡居士这二十年，“内”他没有失，“外面”他失掉了。因为他不想了，什么也不求了，“内”—算是保持了心地的清净、平和，但是外面一切都是命运所安排的。一般人拼命向外驰求，见识比不上袁了凡。了凡先生得到一个心安理得，而一般人向外驰求的是心不安，得到的还是命里面注定的，这是“内外双失”。
      “故无益”，没有利益就是损失，结果必是有损无益。这一段开示的确把世出世间的现象完全道破了，我们明白了，应该有所选择。 
      改造命运的方法
       ①知过
       因问孔公算汝终身若何，余以实告。
       云谷禅师就再问他：“孔先生给你算的终身流年休咎，算得怎么样？”他就老老实实将孔先生所算的告诉他。
       云谷曰：汝自揣应得科第否。
       云谷禅师反问他一句，这就是叫他反省，找出恶痛的根源。“揣”是揣量，就是自己认真的去反省一下，应不应该得科第？应生子否。
       应不应该有儿子？你好好的反省反省，应不应该有？当然云谷禅师跟他谈话不会只有这么两句，但是这两桩事在了凡来讲是最重要的、最关切的，所以提出两条大的—他最关心的事情，其余的就不必提了。
       余追省良久曰：不应也。
       云谷禅师这一问，他想了很久，答复云谷禅师说：“不应也。”他真正知道自己的病根，老老实实回答：“不应该。”因为他老实，尤注说：“老实乃进德之基，凡饰非掩过之人，前途有何希望？”善知识遇到诚实人，他一定会爱护，才会指出他一条明路。要是自大傲慢不诚实，人家对你笑笑就完了，不会认真教诲的。下面是了凡先生反省自己的缺点，这是立命的基因。
       科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福。
       从政的人要有福，如果没有福，老百姓就要遭难。一个人有福，确实全国的人民都有福了。今天讲民主自由，大家都认为这是真理，是时代的潮流，任何一个人都不能够抵挡的。这个潮流是好还是坏，必须再看下面的结果才能够论断。我们看看古时候的社会制度，读书明理的人没有争执，做皇帝的人有的非常开明。我们读唐太宗的《贞观政要》，太宗的心胸之开明，真叫人佩服。他给别人说：“做皇帝有什么好处？负这么大的责任，你想要做，我让给你做。”有这样大的心胸！他做皇帝并不是在那边享福，不是在那边作威作福，是替百姓做事，是替全国老百姓谋幸福，为国家选拔人才，这些人才是为社会、为人民服务的。
       确实，从政的人都是有福相的。“余福薄”，他想想，说：“我福太薄。”没福！没福又不能修福，“又不能积功累行”，不肯修福。“以基厚福”，“基”就是培植；不肯培福、不肯修福。没福不像做官的样子，不足以领导百姓、造福百姓。
       兼不耐烦剧，不能容人。
       这个毛病就更大了。性情急躁，就是薄福之相。前面是说一个纲领，底下再给我们仔细分析。前面是总说，后面是一桩一桩来分析。确实没福—不耐烦！性情急躁。“不能容人”，心量狭小不能容人。不能容人当然就不能用人，不能够服人，这是一定的道理。
       时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈，凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
      “直心直行”是当任意、纵情解释，也就是我们常讲的“使性子”。他高兴怎么做就怎么做，这也是别人所不能承受的。