第一篇 立命之学
生命本身充满了数不清的不解之谜，命运更是谜中之谜，无数帝王、英雄、哲人都参不破其中的玄机，就连音乐家也奏响了“命运”的交响曲。
人为什么要知道命运，能活着，吃喝玩乐不是很好吗？
不是不好，而是很不好，因为毕竟人不是动物，人有理想，有抱负还有爱心，当然也有贪心、嗔心。人们的遭遇也迥然不同，喜怒哀乐伴随着每个人的一生。有人生在帝王，富豪之家，尽享荣华富贵。有人命运多坎坷，尽管辛勤耕耘一辈子，还会落得，饥寒交迫的命运，死后也许还要横尸街头。历史上比比皆是的现实，不由得不让我们深深的思索，命运到底是怎么一回事？多少人穷途末路，潦倒困苦时，质问苍天，为什么造化弄人？为什么老天这样不公？搜索古往今来对于命运的解答，没有一个确切的标准答案。
镌刻在古希腊神庙金顶上有一句话：“认识你自己”。
是啊，自己到底是怎么一回事还搞不清楚，何谈什么认识命运呢？
西方的基督教则说，放下人的无知骄慢吧！其实，你的命运是掌握在上帝的手中，“属灵＂的人（所谓“属灵”指的是一个人的宗教信仰的纯粹精神的一面，思想、言语、行为都不违反上帝的心意，一位基督徒应该是“属灵”的，活出上帝的形象。）才可以得到上帝的恩典，不信我主的人必将堕落在地狱中受苦。
相信很多人面对命运都有自己的回答，积极的一种说法是，命运掌握在自己手里。
孔子对于这个问题是谨慎而慎重的，他认为：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”也就是说到了五十岁，孔子才认为自己知道了上天赋予他的责任，换句话说才知道自己的使命是什么。可见作为孔子这样的圣人来说，了解命运都是如此的困难。也因为了解命了，所以就“乐天知命，故不忧”，没有什么好疑惑、好担心的了。到了七十岁就能够在生命的历程中可以达到“从心所欲”的程度。
年逾七十岁的袁了凡先生也终于找到了关于命运的答案，并且还将自己的答案写了一部书，留给了后世的子孙们，因为是家书，写给家中子弟们，所以也称为“训”，后人称之为《了凡四训》。
在家书中，了凡先生没有过多哲理上的探究，他是以很朴实的白话将自己一生的心路历程，心性的了悟过程娓娓道来，书中的事情大多都是亲身经历或亲朋好友的真实故事，读来甚为亲切，发人省思。
当然，因为是明末时代的白话文，现代人看起来还是需要一些简单的解释。
因为毕竟时代不同，跨越三百年的历史，书中的一些观点及事例，需要了解当时的社会环境，文化背景，不能以现在人的眼光不加思考的全盘接受，或者盲目批评、否定。我会在文章的简译过程中，结合现在的社会人文加以简单解说，在重温古贤者的教导中，能够对自己有所帮助，也希望读者从中有所启发感悟。
一、童蒙养正——人生的第一堂课
了凡先生以家书的形式将自己对生命的体悟，传达给子女，这种教育形式是家教的一种方式。中国人历来对家教极为重视。有钱人家还设立私塾，这是为子女进入正规学堂之前的学前教育。这阶段的教学重点，不在于大量知识的教授，而是日常言行规范的指导，尤其重视学生优秀品行的养成。先学做人，后学知识这样的教学次序是古人的智慧。否则，三岁偷针，长大偷金，再多的知识，进了监牢又有什么用呢？
家教所形成的门风就有所谓的边务农边读书的耕读之家、悬壶济世的杏林之家、习武报国的行武世家、标举儒雅的书香门第，抑或是世袭爵位的官宦门庭，世间最为显贵荣耀的莫过于皇家贵胄，由此也产生门当户对之说，若是因事情被旁人指责为家教不好，那可是相当严重的一句话，有辱门庭。当然古人遗留下来的文化，其中的精华糟粕也是需要筛选的。
家风的延续无非言传身教，因为是对子孙的教诲，字字句句皆是人生经验中获得的痛切认知，发自肺腑。谁人不希望子孙能光耀门楣，这也是祖辈留给后世子孙的一份珍贵的精神遗产，遗家万金终有家财散尽的时候，不如将自己得来不易的人生宝贵经验传之后世，可谓字字千金。
《了凡四训》距今已有三百多年历史，仍然为当代所重视，很多高僧大德不断印行此书，讲解此书，也说明其中所陈述的道理真的是非常的珍贵与难得。
古人所留下的家书，言简意赅莫过于诸葛亮的《诫子文》：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以致远。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
其他还有很多非常优秀的童蒙读物，如《弟子规》、《朱子家训》、《颜氏家训》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》等，从人伦五常的认识到日常行住坐卧的自我言行管理，以及仁、义、礼、智、信的启蒙教育。
风气流行更是波及到东南亚、日、韩等国，韩国的童蒙教育里明显的就有儒家的痕迹，如“父母有命，俯首敬听”、“爱民如子，为国尽忠”、“一杯之水，必分而饮”、“行必正直，言则信实”。
童蒙养正以现在的观念而言，就是扎根工程，根扎的越深，枝叶才能越繁茂，果实必更可口香甜。若是从小的观念不正确，小树苗开始就长歪了，怎么期望它茁壮成长为参天大树呢？
有了良好的教育，行为言谈自然与众不同，习惯成自然，成为一种能力，命运的好歹即由此而大有不同。从个人的修养延伸到家庭、家族，再扩展至乡邻，城镇，移风易俗乃至到最后整个国家的命运都会改变。这就是传统圣贤文化建立的文化模式，所为正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。
远大的理想和抱负必从日常生活的点点滴滴累积起来，古人对那些好高骛远的人警示：“一屋不扫，何以扫天下”。
《朱子家训》首句便是：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，自己的起居生活倘不能料理，如何能指望以后有所作为。
可见，童蒙养正是改造命运的第一堂课，下面让我们一起跟随袁了凡先生回溯他的生命改造的历程。
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