了凡四训：云谷教持准提咒

    云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。

    语余曰：“符箓家有云：‘不会书符，被鬼神笑。’此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。

    孟子论立命之学，而曰：“夭寿不贰。”夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可以立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟生死为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。

    至“修身以俟之”，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。

    汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。”

    白话文翻译：

    云谷禅师拿出“功过格”给我看，让我把每日所行之事，逐日登记；做了善事，则增加计数，做了恶事，则退减计数。并教我持“准提咒”，以期待必有应验。

    禅师对我说：“有符箓家说：‘不会书符，被鬼神笑。’书符这事有秘传，只是不动念啊。执笔书符，先把万缘放下，心思如一尘不起。从此念头不动处，点下一点，这叫混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，这符箓便灵。凡是祈天、立命，都要从无思无虑处感通格致。

    孟子在论立命的学问时说：“早夭与长寿不贰。”那早夭和长寿，不同之极啊。只是当你不动念时，哪个为短，哪个为长呢？细细分析立命，看到丰裕与贫歉不贰，然后可以立贫富之命；看到穷困与通达不贰，然后可以立贵贱之命；看到早夭与长寿不贰，然后可以立生死之命。人生世间，惟有生死为重，也就是说：早夭与长寿对每一个人都是非常重要的事，那么，你的一切顺、逆之行都要服从这生、死大事吧。

    至于“修身以俟待生死大事”，那就是修德与祈祝老天成全之事了。所谓修，则是身有过错、恶习，都当对治而去除。所谓俟，就是只要有那么一丝毫的窥视、观想，一丝毫欲将迎取的念头，都当一齐斩绝它啊，到了这样的地、位，就是直造先天无极的境界了，即此便是实学。

    你未能无心，但如果能持准提咒，不用记数，只是不令间断，持诵纯熟，注意力在诵读上、就好像没在诵读上，注意力好像没在诵读上、又在诵读上，这样就可以得到念头不动，就会灵验了。

    感悟——

    这么一段妙文，淹没于《了凡四训》之中，每次读到，我都会感叹，其中透露的“秘密”简单、至真，行之有德，极其珍贵，却是信口而出。

    禅师先从书符说起，告诉我们书符灵验的秘诀在于不动念，放下万缘，一尘不起。然后说到立命。传统文化说安身立命，是指安顿身心、把握命运、成就一生。而这立命的关键，是知道生死是一个连续的过程、是同一样东西，人顺行也好、逆行也好，都要明白自己走在生死路上。

    最后说到，持咒诵念，要诀就在不动念上，正如书符和立命一样，做到了，慧识开启，进入先天无极的灵验之境。

    短短这么一段话，就把诵读与修身、立命之道点出来了！