一、缘起序

    ‘安身之道，立命之学。’即是以‘安身立命之钥，开启命运之锁。’亦即命运自我开创，实现心想事成。我非但能掌握命运，而不被命运戏弄，且能主宰命运，而不被命运束缚；吾乃命运之主，非命运之奴。

    盖以安身立命之钥，开启命运之锁，自创命运者，乃明朝之袁了凡先生。由《了凡四训》悉知孔先生，为袁了凡灵验的算出终身命运；此因缘让了凡先生，真正体悟到人生之贫富贵贱、吉凶祸福、长寿短命，乃至际遇之时节因缘，皆有命定，丝毫强求不得。亦即真正体验到‘一饮一啄，莫非前定。’于此会因缘，了凡先生唯知宿命之定数，而不知创命之变数；由是，知命认命，不分外营求，而安住于‘生死有命，富贵在天。’

    了凡先生后遇云谷大德，告知他命运是可改造的，并教他改造命运之理论与方法。其改造命运之理论，乃依‘因果、心性’之理则，掌握‘缘’变数之‘创命论’，摆脱‘定数’命中注定之‘宿命论’。而实践之方法，大德乃传授教以受持‘功过格’，启造‘善缘’之变数。每日以此省察自己，将每天所言所行之善恶善加记之，由是‘日日知非，日日改过’；具体地落实，知过改过，改过迁善，修福积德。

    了凡先生遵照云谷大德，传授教导之‘功过格’，每天受持，凡举心动念，所言所行，善恶纤悉记之，期以善日增而恶日减。其初则善恶掺杂，久则唯善无恶。了凡先生真正掌握‘缘’之变数，以‘安身立命之钥，开启命运之锁。’果然转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为有子孙。明显地改造了命运，实现心想事成。

    《了凡四训》读之，对掌握‘缘’之变数，安身立命，心中自有欣欣向荣之一片生机；亟欲效法了凡先生，受持‘功过格’之心，亦将油然生起。‘命由我作，福自己求’，命运造化之权操之在我，了凡先生可，我等当亦可，何可自轻而退怯矣！

    ‘功过格’在明末广为流行，读书人皆以此来修身，改过迁善，修福积德。功过格流传迄今，尚有多种版本，可供我们参考。但了凡先生乃明朝人，距今约有四百年，盖以世变时迁，尘缘递变，当时之社会型态、生活方式，种种世缘，截然不同于今。但‘因果、心性’之理则，是恒常不变的。因此，我们可秉此恒常不变之理则，依现今社会生活之时节因缘，为今人编个‘功过格’，以便契合于现代人受持。

    晚学秉持‘因果、心性’之理则，以我等凡夫‘身、口、意’造作易犯之过失，因时制宜，归纳百条条目，以便今人受持；由是，启造善缘，掌握‘缘’之变数。此百条自省条目，称名为‘百过格’；此者，记过不记功，即是离相行善，行善而不著善，乃行善不欲人知之阴德，此行能将有量之福德，转为无量之功德。

    我等若不明‘因果、心性’之理则，而未能掌握‘缘’之变数；其毕生之命运，将为宿命之定数所束，阴阳所缚，吉凶祸福、生死荣辱、盛衰兴废，唯听天由命，随命流转。

    明乎《百过格创命之学》，以‘因果、心性’创命之理，依实行之法，具体受持‘百过格’，掌握‘缘’之变数；由心缔造善因缘，则‘命由我作，福自己求’，数不能拘。由是，命运自我创造，趋吉避凶，灾消福来，感召善果，人生幸福自己掌握，一切心想事成，将操之在我矣。

    晚学具缚下凡，才疏学浅，管窥之见，述所些微之益，虽不足挂齿，然乃吾之罄竭愚忱耳，诚与世人共策共勉。祈愿读者诸君，皆能依百过格创命之理论、实行之方法，掌握‘缘’之变数，自创命运，摆脱宿命、阴阳之束缚，速做命运之主人；招纳祥福，吉庆随之，灾祸远之。诚愿，天下有缘人，皆能以‘安身立命之钥，开启命运之锁’。