二、创命之理

    ‘因果、心性’者：乃是人生宇宙万法生起之理则。我等人生有三际（三际者乃过去、现在、未来之时间），宇宙有十方（十方是东西南北、四维上下构成之空间），时空交会构成人生宇宙。而人生宇宙万法之事理真相，皆不离于‘因果、心性’。何以故？人生宇宙万象森罗，生起之原由（始末），不外因、缘、果三由，略称‘因果’。而生起三原由之因、缘、果，乃是支配吾人‘心性’，现起人生宇宙万法之根本。

    ‘因果’支配‘心性’，现起人生宇宙，即是创命之理。理曰：万法因缘生，万法因缘灭；孤因不长，独缘不生。一切万法，必‘因’‘缘’具足，而后生起现象之‘果’。万法之因缘生灭，虽错综复杂，变化无穷，但总不出因、缘、果生起三由。其理何耶？

    一者‘因’：能生之主因，常数；乃吾人之‘心’也。心是吾人精神之主体，一切行为之主使者，可名为意，亦可名为识或心识。我等最初动机、造作，举止行为，领受所起之心念，心念烙印象，含藏于心识（铭记于心）。此喻如：电脑档案之储存；摄影机之摄影；五谷种子，落入稻田。此含藏之心识，又名为阿赖耶识，俗云神识。心念烙印象含藏于心识，即是种下因种，此心念之因种，称为‘业因’，业乃动机、造作之义；又称之为‘种子’。

    二者‘缘’：乃助缘之条件，变数也。因要生成果，必须要有‘缘’，‘缘’是依藉于他者，即是依藉之条件；是知，‘缘’乃人生宇宙万法生起，依藉所必须之条件。生起万法依藉之‘缘’有四者：一亲因缘，二无间缘，三所缘缘，四增上缘。万法生起依藉之‘缘’多少不等，色法（宇宙物质现象）只要具足亲因缘、增上缘二种缘，即能生成。心法（人生心理现象）则须四缘具足，方能生起。

    三者‘果’：乃所生之结果，定数也。即因缘和合，所生之结果（最后结局之一切现象）。

    三由，约以‘色法’宇宙物质之生成而言：一切物质，只须亲因缘、增上缘，二种因缘具足，即可生成。喻如：稻米之生成，稻米之种子，乃能生之‘因’，即是亲因缘；土壤、阳光、雨水、肥料、农夫等，为依藉之‘缘’，即是增上缘；于此‘因、缘’具足，则生成稻米之果。

    若‘因、缘’不具足，因则是孤因，缘则为独缘，‘孤因不长，独缘不生。’喻如：唯有稻米种子之‘因’，而无土壤、阳光、雨水、肥料、农夫等，依藉之助‘缘’，则稻种，将无法生出稻米之‘果’，此即‘孤因不长’。若只有土壤、阳光、雨水、肥料、农夫等之助‘缘’，而无稻米种子之‘因’，则稻米之‘果’亦将无由而生，此为‘独缘不生’。是知，万法生起，不离因缘。

    三由，约以‘心法’心识业因与人生之生起而论：我等心识能生之业因种子，以无体相，故觅之了不可得；心识业因，虽无相（如空气之无相），但不可言其无，以因缘会遇时，将现起人生际遇之相，如遇童伴之缘，回忆童年之记忆犹新。心识无相之因缘会遇者，喻如：电脑储存之档案，即是无相之‘因’，档案之开启，是为‘缘’，因缘和合，现出所要的档案，此为‘果’。又如：摄影机之摄影，是无相之‘因’，放影机之放影，为‘缘’，因缘具足时，现出所录之影像，此为‘果’。亦如：稻田之五谷种子，能生之‘因’，遇春雨之‘缘’，于因缘际会时，稻田随即生出五谷杂粮之‘果’。

    人生之生起，即吾人之诞生，须四缘具足，方能生起。四种因缘者，神识（中阴身）乃能生之主因，即是亲因缘；五戒心之心性，刚念接后念，相续不断，即是无间缘；神识五戒心念头，攀缘有缘之对象（父母），即是所缘缘。神识具上三种缘，再藉父精（精子）、母血（卵子）之缘，此即增上缘；纳足四缘以成胎，怀胎十月而出生（果）。

    明乎，心法之真谛，可知‘因果’支配‘心性’之一体两面；即是‘因果不离于心性，心性不弃于因果。’二者，合之则双美，离之则两伤。古德云：‘苦乐因果，皆由心性所感，宇宙人生际遇之一切事相，事相无量，无一而非因果；无量之因果，无一不出自于心性；心性者，无相不易见，即可藉由因果之相以见之。’吾人之心性，虽无相不易见，但可藉由相貌、言行举止，因果之相而见；以心性是相貌之根本，相由心生故，而言语、行为举止，乃心性之外在表现；故观其相貌、言行举止，因果之相，即可了知，吾人自心心性中，善恶因缘之吉凶祸福。故知，吉凶祸福之因果，皆由自心所造；罪福二轮，苦乐因果，不离心性；‘心性’乃万法生起之主因，是命运的根源。

    我等明了‘因果、心性’之一体两面，命如何造，福那里求？当知，一切要从心性，掌握‘缘’之变数去求。由心性缔造善因缘，命由我造，福自己求，数不能拘也；非但内得道德仁义，于外则得功名富贵，内外双得，是求而有益于得也。若不从自心，反躬内省，掌握善缘，而徒向心外驰求，则求之有道，而得之有命矣！由是，内外双失，故求之无益于得也。

    百过格创命之理，乃受持‘百过格’，由自心心性，启造善因缘，于三由之数，掌握‘缘’之变数，其理何耶？欲明原由，当先明因、缘、果三由之数。三由之数者：‘因’者，主因，乃能生之常数；‘缘’者，助缘，乃条件之变数；‘果’者，结果，乃所生之定数。此者，因之常数，缘之变数，果之定数，即三由之数也。

    因之常数，果之定数者：‘因果’乃是宇宙万有，生灭不息之轨则。因果之理，因者能生，果者所生；有因则必有果，有果也必有因；其轨则乃‘如是因，如是果。’因果报应，如影随形，即谓：‘种瓜得瓜，种豆得豆；善因善果，恶因恶报。’是知，能生瓜种之因，不可能变成豆种之因；能生善业种子之因，绝不会变为恶业种子之因；此能生种子之因，是永常不变的，是故，能生之因是‘常数’。同理，种瓜必得瓜，不可能得豆；种善因必得善果，绝不会感召恶报；此所生之结果，是一定不变的，故所生之果为‘定数’。

    缘之变数者：‘缘’乃宇宙万有生起所必须之条件，生起三由，‘因’必须具足‘缘’之条件，方能生成‘果’。于此因缘果报之中，‘缘’之条件，是可随时变易的，故因生成果当中，依藉‘缘’之条件，乃为‘变数’。在因缘果报中，‘缘’之变数，势将直接影响果报之生成。喻如：五谷种子，若具足土壤、雨水、阳光等助‘缘’之条件，五谷种子则会萌芽、茁壮、长大乃至开花结果。生长之助‘缘’若不具足，则为五谷粮食；给与辗粉之缘，则成为营养之五谷粉；若给与蒸煮之缘，则成为五谷饭。此等之‘缘’将使能生之五谷种子，变成焦芽败种。又如：以水之化学助‘缘’为喻，于水中加入各种不同之成分，则水将可成为茶水、糖水、盐水、汤水、饮料、药水等等。以相同之水，给与不同成分之‘缘’，其果报之生成不同，作用亦不相同。再以水之物理助‘缘’而喻，水之湿性，虽常不变，而复时时随缘。不随冷缘，便随热缘，以冷、热缘之强弱不同，其结果，将可成为常温之日常用水、冰水、热水、冰块乃至水蒸气。水湿性之体，虽了无改变，但其生成之果报，液、固、气三态之‘相’，已迥然不同，其三者之作‘用’亦大不相同矣。

    以吾人心性而言，性体无相，犹如虚空，常恒不变，虽常不变，而复念念随缘。不随净善之缘，便随染恶之缘，由其净善、染恶之缘不同，致其善、恶果报之苦乐迥异，性‘体’，虽了无改变，而其‘相’‘用’已天渊悬殊矣。

    是知，吾等人生，宇宙万有，一切万象之生灭，乃至生灭过程中之瞬息万变，变化无穷，其总关键，皆在‘缘’之变数。一切产品之研制，乃至科技之研发，其关键亦皆不出‘缘’之变数。果真了知，宇宙万法，三由之理，不掌握‘缘’之变数，而实现理想者，无有也。

    吾等人生际遇之贫富贵贱、吉凶祸福、长寿短命；谓之时也！运也！命也！此事鲜有知者，知机其神乎！何以故？以内不知人生本身，外不知宇宙环境。知者，支配命运，得自在安乐；不知者，被命运支配，受它束缚，不得自在。是故，吾人欲支配命运，而得自在安乐，当明百过格创命之理，受持百过格，掌握‘缘’之变数。

    欲受持‘百过格’，启造善缘，掌握‘缘’之变数，而支配命运者。当须明了，心识含藏之‘业因’（种子）；我等往昔所造诸善、恶业，其造作当下所领受之心念，不分善恶，皆烙印象，含藏于心识。此喻如：大仓库，不断藏入良莠不齐之种子。故无量劫来，吾人心识中，含藏无量无数之善、恶业因（种子），以业因无体相，若有体相，十方虚空不能容。喻如：电脑档案之无体相，将极多数量之档案不断地存入硬碟，由其硬碟之形状、重量从无改变观之，可知档案（业因）无体相之存在。

    吾等明了，心识含藏无量无数无体相之‘业因’，其善、恶业因，虽错综复杂；但能诚敬受持‘百过格’，实践知过改过，改过迁善，修福积德，于自心之心性，缔造强力之‘善缘’；此善缘必与心识之‘善因’和合，而现起殊胜之‘善果’。感召善果，将常纳：千祥百福，富寿康宁，人皆敬之，吉庆随之，灾祸远之。

    我等心识中亦有无数之恶因种子，若要不结恶果，则勿以恶助缘。但能知过改过，改过迁善，更不造新殃，如是修福积德，所做皆纯善，即不给与恶因种子助缘；此恶因种子，得不到恶缘之助，其恶果将无法生成矣。恶之孤因不长，恶果不生，将使我们远离‘灾祸百殃’。反之，我等造作恶业，即给与心识中之恶因种子助缘，恶因种子得到恶缘之助，因缘会遇，随将现起‘恶报’。感受恶报，将常遭遇：刑罚灾祸，忧苦患难，贫困众离，凶星恶煞常随，寿命减短乃至减尽而死。