“经营之圣”稻盛和夫尊崇一生的书——《了凡四训》

如媒体所描述，技术员出身、白手起家的稻盛和夫是目前世界上唯一一个先后创办两家企业并把两家企业都带入世界500强的传奇企业家！他先后创立了京瓷公司和KDDI公司并一手把这两家企业带入世界500强，而且即便是日本陷入长时间经济萧条，即便经历订单一度下降90%的严峻形势，包括刚刚经历的21世纪开初百年一遇的全球金融危机，这两家企业几十年来始终保持盈利！ 

     2010年1月13日，受时任日本首相的鸠山由纪夫亲自邀请，一度剃度出家、退出经营第一线长达13年之久的稻盛和夫出山以拯救日航！而年将届满78岁的稻盛和夫愿意在耄耋之龄，并对航空业一窍不通时，不惜押上自己的一世英名，出山拯救已经积重难返、陷入弥留的日航！而此时航线规模世界第三、亚洲第一的日本航空公司在苦苦挣扎多年二十多年，历届日本政府曾经邀请多名企业家挽救日航但最终都回天乏术。最后，日航公司向[url]http://东京[/url]地方法院递交了申请破产保护的手续，成为日本战后最大一宗非金融企业破产案。稻盛和夫先生此前不但对航空业一窍不通，而且接受之初除了面对千疮百孔的日航公司的内部管理，还要面对史无前例的外部环境如：燃油价格的上涨、收益压力增大、金融危机导致了全球范围内航空业的巨大亏损。资料显示，2009年，全球航空客运量和货运量将分别下降4.1%和13%，总亏损高达110亿美元，全球航空业全线亏损已是不争的事实。但是，稻盛和夫“经营之圣”真的是名副其实！如媒体所报道，稻盛和夫从2010年2月开始接手日航公司开始，半年之后奇迹出现。在这个亏损额超过20000亿日元，已经资不抵债的日本最大航空公司，4、5、6三个月财务报表合算居然出现了盈利！而稻盛和夫接手日航的前三个月，日航的月亏损额仍达到20亿-30亿日元！稻盛先生上任之初就被问及一个问题：“在这种情况下接手日航，您有什么高招吗？”稻盛先生回答说：“你这个问题本身就有问题。我没有什么特别的高招，我到日航去，就是要把我的经营哲学渗透到日航的员工中去，再没有另外的技巧。”稻盛和夫以“敬天爱人”为核心的经营哲学包括方方面面的内容，稻盛和夫先生在他的著作中特别指出了指导他修炼自己和管理企业的四本书——《了凡四训》、《阴鸷文》、《菜根谭》、《呻吟语》，这四本书全部都是中国传统文化经典。
那么，稻盛和夫所提倡的这些“敬天爱人、利他主义”的经营哲学又如何对接沉疴在身、积重难返的日航公司？当日航公司只有裁汰冗员、提高效率、削减机构、加强管理才能起死回生的时候，这些经营哲学又如何发挥作用呢？架构“经营哲学”和“现实矛盾”的桥梁又是什么？这些问题不是这里探讨的内容，这里只对稻盛和夫先生的经历和话语感兴趣。稻盛先生小时候并没有过人之处，相反跟我们很多自私的人没有太多的区别！稻盛先生的父亲仅仅是个印刷工人，哥哥平时就是给父亲、家里做帮工。如有关资料描述，稻盛和夫出身贫寒，在家里七个孩子中排行老二。因为胆小更多时间是跟在哥哥屁股后面去捉些鱼虾填补家用。而且，就在稻盛小学升初中落榜的时候，由于小叔叔患了肺结核，且当时肺结核是不治之症。照顾叔叔的父亲特意警告过稻盛和夫不要到叔叔那里, 稻盛和夫自己也查过医书, 了解到结核病是通过空气传播的, 所以每次经过患病叔叔的门前时, 他总是捏住鼻子快步穿过, 生怕自己会被传染, 而稻盛和夫的哥哥对他这种行为则十分不以为然:“不要大惊小怪, 哪里会那么容易染上。”结果, 父亲和哥哥都没有染上病, 偏偏稻盛和夫染上了。父亲和哥哥近距离精心照顾小叔叔却安全无恙，而特别生怕会被传染而刻意跟小叔叔保持距离的小稻盛却染上肺结核。这件事让稻盛和夫第一次进行重大的、深入灵魂的自我反省。这个经历让13岁的稻盛对谷口雅春所著的《生命的实相》里面一段话深有感触，这段话是这样写的:“我们内心有一种磁石, 它会将我们周围的刀枪、病魔、失业以及其他各种灾难吸引过来。”后来回忆起这件事情, 稻盛和夫说:“患上结核, 这是上苍给予我的一次珍贵的体验。叔父死了, 叔母死了, 我担心自己也会这样死去, 当时心中的不安与沮丧无法形容, 是《生命的实相》这本书救了我, 从那时起我的心态开始转变。”他知道, 对于很多东西, 越是害怕, 就越会吸引而来。顺其自然, 抱着勇敢的心态生活, 才能克服生活中的种种困难。迎难而上比停下来抱怨要好得多, 抱怨只会使事情变得更加糟糕。对一个人来说, 痛苦也是一种历练, 要坦然面对。
稻盛和夫少年青年时代也没有特别之处，中学、大学、就职考试一路落第，因为自私逃避劳动被老师公开批评、因为“逃票”弄得自己狼狈不堪，一度怨天尤人并多次萌生加入黑社会的念头！但是，最后稻盛和夫却创造了“经营奇迹”——先后创立了两家企业并把这两家企业都送进世界500强的；1984年稻盛把自己17亿日元的股份赠予1.2万名员工；1997年剃度出家、皈依佛门并托钵化缘；在2010年、退休13年后、年近78岁之际、“不拿一分钱”出山拯救已经积重难返、陷入弥留的日航公司。稻盛和夫先生命轨迹的发生如此之大的变化当，如同稻盛先生所说他的著作中特别指出了指导他修炼自己和管理企业的四本书——《了凡四训》、《阴鸷文》、《菜根谭》、《呻吟语》。2011年1月媒体报道，稻盛和夫编写的《活法》销量破50万庆典活动的演讲中，稻盛和夫花了较长时间对《了凡四训》一书的主要内容和听众作了介绍。稻盛和夫先生说：“书中主人公袁了凡（原名袁黄）发善念、做好事改变人生命运的故事影响了自己对人生和命运的思考，也影响了自己的一生。……在现实生活中，善报和恶报不会马上灵验，不会立即得到显现。比如，有的人非常善良，做了很多好事，人生并不幸福；而有些人做了很多坏事，生活得却很好。因为这种回报具有后滞性，有的可能要几年、十几年，甚至几十年，也有的可能是几辈子。人在命运好的时间，做了点坏事可能不会立即显现恶报，但恶的因素在积累。人在命运不好时做了好事可能不会立即显现好报，但好的因素在积累，量变会引起质变。命运不会是一加一等于二这样简单，所以，不少人认不清命运的真谛，认清人生真谛需要人生的大智慧。”稻盛和夫提到的《了凡四训》作者明代袁了凡先生是明朝著名的农学家、水利学家及历法学家。有资料记载，袁了凡年轻时聪颖敏悟，为万历初[url]http://嘉兴府[/url]三名家之一，万历十四年中进士，十六年授[url]http://宝坻[/url]知县，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。万历二十年，倭寇进犯[url]http://朝鲜[/url]，升任兵部职方司主事，不久调任援朝“军前赞画”，谋划[url]http://平壤大捷[/url]，一举扭转战局。后因冤案罢归乡里，著书立说，担任《嘉善县志》主笔，享年74岁。冤案平反后，天启元年追叙袁了凡东征之功，赠[url]http://尚宝[/url]司少卿。清乾隆二年（1737）入祀魏塘书院“六贤祠”。据袁了凡自己亲手所写的家训《了凡四训》记载，童年的时候，云南的孔先生给袁了凡推算命里所注定的数，孔先生推算袁了凡在没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生还推算袁了凡：哪一年应当补廪生，甚至推算出袁了凡做廪生所应领的米有多少，领到九十一石五斗的时候才能出贡，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，命中没有儿子。袁了凡先生把孔先生的这番话一一的记录起来，并且牢记在心中。直至袁了凡遇到南京栖霞山云谷禅师之前，孔先生给袁了凡先生推算的命理分毫不差。但是，袁了凡35岁岁那一年遇到云谷禅师，云谷禅师用佛教“善自获福、恶自受殃”的因果报应思想及儒家的修善立命观念以及禅宗的善恶福报义理，开导他掌握自身的命运，此后，袁了凡认识到自己宿命论的错误，并改号为“了凡”，即表“不做凡夫”之志，并开始反省自我并发愿做三千件的善事。于是，从云谷之会后孔先生所推算的袁了凡命数开始不灵验了。袁了凡与云谷禅师会面的第二年，袁了凡到礼部去考科举。按孔先生推算算，袁了凡先生应该考第三名，但结果袁了凡先生考了第一名。孔先生没算袁了凡会考中举人，但到了秋天乡试，袁了凡竟然考中了举人，这都不是命里注定的。云谷禅师说：命运是可以改造的。这话袁了凡更加地相信了。而且值得注意的是从见到云谷禅师后，袁了凡先生发愿做三千件的善事，却经过了十多年才做完，但在第二年命运就发生改变。孔先生断定袁了凡不能考中进士，结果考中；孔先生推算袁了凡做官只到知县，结果袁了凡升到兵部“职方司”的主事，期间调任援朝“军前赞画”(参谋长)的职务，后朝廷赠封他为“尚宝司少卿”； 孔先生推算袁了凡无子，结果生二子并都成才；孔先生推算袁了凡寿命只有53岁，结果袁了凡先生活到74岁。而《了凡四训》共提到的52个当时有名姓的人物，在这52个人中，嘉善县18人，在万历年间，嘉善有状元国相[url]http://钱士升[/url]、名臣魏大中等进士29人，占明清两朝进士总数的六分之一，超过了任何年号。嘉善是全国26个巍科大县之一，这与袁了凡等人在教育上的贡献分不开。其中丁宾是明隆庆五年(1571)进士，后累加至太子少保、[url]http://太保[/url]（正一品）等头衔，《明史》有《丁宾本传》。而袁了凡本人更非泛泛之辈，据不完全统计，袁了凡共计有著述22部，198卷，涉及佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等。
命运是否能改变，可谓仁者见仁智者见智。但至少稻盛先生非常认可明朝袁了凡先生改造命运的说法。
在现实当中，很多人都说自己相信命运，或者说自己不相信命运，或者说自己要与命运抗争。那么什么是“命”？什么是“运”？ 如果我们既不了解什么是“命”又不了解什么是“运”，却又相信“命运”，这就是“迷信”——迷惑颠倒地相信！同样，如果我们不知道什么是“命”又不了解什么是“运”，但又信誓旦旦地说不相信命运，或者说在与命运抗争，这似乎是痴人在说梦话！
  《说文解字》：“命，使也。从口令。”《象形字典》认为“命”与“令”同源，甲骨文中都写为 （朝下的“口”） （人，跪候指示的部下），后分化。我们看到清代段玉裁说文解字注当中对“命”和“令”进行不同的解释：“命，使也。从口令。令者，发号也。君事也。非君而口使之。是亦令也。”有资料提到《康熙字典》载：“《说命》，王言惟做命”，也就是皇帝说的话才是“命”，官员只能遵循“皇命”而“下令”，这就是“命”和“令”的不同。所以古人有“天命”，同时把皇帝称“天子”，所有也有“皇命”的说法，但不说“县命”而说“县令”。当然，还有各种法令，如官品令、户令、田令、赋役令。而“运（运）”《说文》解释为“移徙也” 。
  《了凡四训》当中，袁了凡先生在遇到云谷禅师点化之前，真的做到完完全全地遵循“命”的支配，表现在日常生活当中就是既不想做好事也不想做坏事——估计除了吃喝拉撒外甚至什么都不想！所以我们看出，袁了凡先生是不带任何妄想企图地遵循“命”的安排，袁了凡前半生的人生轨迹同孔先生推算完全吻合。但是，在云谷禅师点化之后，通过行善积德完全改变了“命运”——比孔先生推算的福报都大大增加！从更大的范围来讲，按照[url]http://朱熹[/url]的说法：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”这里我们可以通俗地理解为“天命”——宇宙要求我们遵循的自然规律，这个“天命”、这个自然规律又是什么呢？如《[url]http://中庸[/url]》开篇的一句话：“天命之谓性”，“性”，由左“心”右“生”合成。《说文》：“生，象草木生出土上。”将“心”和“生”两意融合为“性”。而这个“性”跟我们现在理解的性格、特性不同，正如《三字经》开篇第一局：“人之初，性本善”之“性”。既然“天命之谓性”，且“性”是“本善之性”，那么“善心善行”是不是符合“天命”？符合这个自然规律？当我们心态、行为遵循自然规律，那么我们就会得到更多的收获——自己的“命运”是不是在改变？相反，如果我们心态、行为违背自然规律，我们的“命运”又会向另外一个方向改变？当然，“命运”的改变也是基于不同人的不同现实生活基础上发生“好坏”两个方向的变化，而不同的人其先天基础也不同。