了凡四训讲记---改造命运 心想事成（第十卷）

　　这是从根本改，这样改才能改得究竟，才能改得彻底。

　　【如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？】

　　这再用比喻说。譬如，我们砍树，这树有毒，不是个好树，我们要把它连根拔除。从根上去把它斩断，不必要枝枝叶叶，寻枝摘叶多麻烦！根拔掉就好了，枝叶自然就枯萎了。这是说改过，前面讲的从理上改，就像伐树，从树干上下手。从事上改，就好像从树叶上下手，这个很麻烦，很不容易。从心改，就是从根下手，这个容易，而且是真正做到究竟。再看底下这段文，总结：

　　【大抵最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。】

　　我们学佛用功，也要抓到纲领，抓到纲领从根本上起修就不难。我们今天讲到佛法，佛法的经典那么多，古人形容‘浩如烟海’。从印度流传到中国来的经卷，最早中国历史上有记载的，汉明帝永平十年，公元六十七年，今年公元二千零一年，这是历史上有记载的。而实际上，佛法由私人流传到中国来的，那个时间还要早，可能会早到二、三百年。正式由国家派使节去迎请、聘请的，这是汉明帝永平十年，在中国两千多年的历史了。经典不断的流入中国，大概最晚的是在南宋。南宋中国翻译、刻印的《大藏经》完成，总共有七千多卷，现在再加上中国古时候这些祖师大德的著作，都收藏在这一部丛书里面，现在中文《大藏经》总共有三万多卷之多。如果我们要想学佛，这么多的典籍，都要去看，都要去研究，都要去学习，那就是寻枝摘叶，这多麻烦！这要到哪一年，我们才能入门？所以，会学的人，从根本学，这就重要了。

　　我学佛五十年了，我讲经也讲了四十二年。我在这一生当中总结佛法的精髓二十个字，我们存心，就是说，在日常生活当中对人、对事、对物，我们用什么心？佛在经教里面教给我们，用‘真诚心’，‘真’决定没有假，‘诚’则不虚，用真诚心；用‘清净心’，清净决定没有污染；用‘平等心’，平等就没有高下；用‘正觉心’，决定没有迷惑；用‘慈悲心’，爱护一切众生，慈悲心里头没有自私自利。我们要用这五种心，这五种心就是大乘佛法里面讲的‘大菩提心’。如果用大菩提心来讲，很多人不好懂，照经典里面注解讲，也很难懂，我这样说法，大家就很容易理解；真诚、清净、平等、正觉、慈悲。佛心！佛是用这个心对人对事对物。佛的行为是什么？行为，我也用十个字；‘看破、放下、自在、随缘、念佛’。这个念佛，佛是觉的意思；就是念念觉而不迷，念念正而不邪，念念净而不染，那就叫念佛；念自性佛。这个修行，抓住这个纲领修行就容易了。果然能够契入境界，佛家所有经典摆在你面前，你不会感觉到困难，你都能够通达、学习。所以，世出世间法，都要知道根本，都要抓住它的精要、它的纲领。

　　这样我们就明了，大概总是最上的是从根本修，“治心”，效果是“当下清净”。哪有那么多麻烦事情？“才动即觉，觉之即无”，这个心才动，立刻就觉察到；一觉察到，这个念头就息。这是古德所说的，‘不怕念起，只怕觉迟’。你要觉得快，不要叫恶念相续；恶念才起来，第二个念头就是正念，这是最好的方法。

　　【苟未能然】

　　假如你做不到，最上的做不到，那就不得已而采取中间的，不得已而求其次；次是什么？明理。

　　【须明理以遣之】

　　道理清楚了，道理明白了，自然把恶念、邪思离开了。

　　【又未能然】