诸位同学，大家好！我们接着再看下面的文章：
这是学习的态度，也非常重要。上根人虽然是从心上改起，从起心动念处改起，决定不能疏忽事相上。不能说‘我心很清净，戒条可以不必遵守了’，这是错误的。错在哪里？即使你有真功夫，你的功夫并不真实。为什么？你有真功夫的人，一定有真慈悲；你有真慈悲，你一定会做出榜样、做出模范给人看。这是利他，自利利他。所以这是对的、正确的，就是上根人必定要时时刻刻照顾下根人。我们对于世尊所制定的戒条，条条要遵守。戒条引伸，是国家的法律，我们一定遵守；持戒，广义的讲法，就是守法。在大乘戒经里面，佛说得就很清楚、就很明白。《梵网经》里面跟我们讲，菩萨一定要遵守‘不谤国主’，国主是现在讲国家领导人，决定不能够毁谤；《璎珞菩萨戒经》里面讲‘不漏国税’，自古以来中国、外国，国民对国家有纳税的义务，不能偷税，像这些都是属于持戒。国家的宪法、法令规章，这是有形的；无形的，我们的道德观念、风俗习惯，都要遵守。在现代这个社会，由于交通便捷，资讯发达，我们常常有机会到国外去旅游。到人家的国家，他们的法律跟中国不一样，他们的风俗习惯跟中国不一样，入境随俗。到人家国家里头，一定遵守别人的法令规章，遵守别人的风俗习惯，都在持戒里头。
所以戒律里面所包含的广大无边，我们都要懂得。如果“执下而昧上”，执着在这些法令规章，‘我样样都遵守’，但是不明理，也不懂得从心上去改过，这样改法就很笨拙，这不是个聪明办法。但是，也是好办法。能够这样遵守，总是过失比较少；过失是不能避免，过失可以减少很多。所以，他跟我们讲，改过要有三种心，也有三种不同的功夫，这个说得很清楚、很明白。
下面这一段是讲‘改过效验’。过改了之后，会有什么样的境界现前；也就是说，我们看到什么样的效果，什么样的成绩。请看这篇文字：
【顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明。一心忏悔，昼夜不懈。】
“顾”，这个字用现代话来讲，就是‘但是’的意思。但是、但凡发愿改过，需要有帮助。“明”，明显的。需要“良朋提醒”，要有真正好朋友，时时刻刻提醒你。为什么？凡夫健忘，一转眼忘掉了。诸位想想，如果有一个人在你面前，是你的好朋友，常常提醒你，你嫌不嫌他?嗦？真的，确实会嫌他?嗦，会嫌他繁琐。所以，佛教的教学，我们不能不佩服释迦牟尼佛的聪明智慧。他用什么方法？这种方法就是现在学校里教的‘教学工具’，他用名号，他用艺术，时时刻刻提醒你。
名号，譬如‘释迦牟尼佛’这个名号，这个不是他自己的名号。他自己的本名，经典上记载叫‘悉达多’。但是他习惯用这个名号，这个名号是提醒我们。但是古时候古人翻经，翻‘释迦牟尼佛’完全用梵文音译，没有把它的意思翻出来；我们现代人听到这个名号迷惑了，不懂得什么意思。古人懂得，古时候讲经的人多，教学的人多。因为一般寺院全是学校，出家的法师就是老师，他天天在里面自己研究，对大众讲学、教学，寺院是学校，所以大家懂得。
‘释迦’，它的意思是‘仁慈’。我们待人接物缺乏仁慈，常常想到自私自利，损人利己，都起这种念头，干这种事情，这错误了。所以，佛他用这个名号‘释迦’，听到这个名称，‘我待人要仁慈，要能够舍己为人’。‘牟尼’两个字的意思是‘清净’。对自己要清净，对别人要仁慈，用这个名号常常提醒自己。我们自己念这个名号提醒自己，听到别人念这个名号也提醒自己。自己家里面有一个小佛堂，或者有一个客厅，客厅里面我们供一尊佛像，把佛的名字写在两旁边，像对联一样，这是你们大家在寺院看到的‘幢幡’，这幡上写的都是佛菩萨名号。什么用处？提醒我们自己。佛教里头用这个方法。
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