四、母亲说：要不这“高考”我们就不参加了吧？
若是参加高考的学子们看到了凡先生母亲的一番话，一定会引起不小的共鸣，高考牵动多少家庭的心，这难道真的是通往人生成功，幸福的唯一的一条路吗？
（正文）余童年丧父，母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。
（简释）我童年时父亲就去世了，母亲要我放弃学业（科举），改学医，她认为学医可以生活有保障，也可以救济别人，并且学有一技之长，可以成名立业，这也是父亲生前的夙愿。
中国传统的良家妇女任劳任怨，贤良温顺，肩负着相夫教子的责任。
这里的相是辅助的意思，与丞相，宰相的相都是同一含义。如果以治理国家的角色比喻，丈夫就如同皇帝，而太太所起的作用自然就是宰相了。
母亲永远是最伟大的，了凡先生童年丧父，母亲所承担的责任就更加沉重了，生之，养之，育之，此中的艰辛可想而知。一个人的成长背景和他的生长环境有着千丝万缕的联系，现在西方心理学非常注重这方面的研究。
父亲早逝，自己又是上门女婿，在一般人而言有可能多少都有些心理上的自卑，当然也有少数人在逆境中反而更加坚韧，生命力愈加旺盛，了凡先生就属于这类少数人之一。
古时的科举考试是让一个家庭，甚至一个家族在一瞬之间从社会最低层一跃而成为名流显贵，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，这是光宗耀祖，超速升官致富的“直通车”，朝廷也达到网罗人才的目的，但是也形成万人争挤“独木桥”的激烈竞争局面。
了凡先生的母亲极有智慧，不想让儿子走这条充满未知，但是极有诱惑力的捷径，这倒也不是对儿子的能力信心不足。从她对于儿子以后生活道路的选择分析来看，心态之好足以让天下的儿子们感动得痛哭流涕，这等于说：“儿子，你如果不愿意走这条路，要不，这“高考”咱就不参加了吧？人生的道路还很宽广，天无绝人之路的。”这是最高明的教育，知子莫若母，母亲当然知道儿子是有志气的人。
五、不为良相，便为良医
母亲在每一个人的成长背景中都占有极重要的位置，母亲被比喻成大地，大地能生长万物还能包容万物，含藏生命的根茎，还能转废为宝，化腐朽为神奇。母亲在《易经》是用坤卦来表示。《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”若说父亲是天，母亲就是地。
在古希腊神话里，英雄安泰力大无比，没有人可以战胜他，但是一旦他离开大地母亲的怀抱就失去了神奇的力量。
母亲又被比喻为大海或者河流，她的胸怀像海一样深广无涯，如同黄河、长江一样滋养万物，母亲的恩情永远也诉说不完。有爱心不一定就是一位好母亲，护犊之情动物也有，母爱泛滥成溺爱可就是恩生于害。了凡先生很幸运，他有着一位好母亲。
“弃举业学医”，可见当时了凡先生一定是为了仕途科举而苦读。面对儿子灯下读书的身影，母亲终于说出了长久以来酝酿心底多时的话，“弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。”一句话包含多少内容啊！
由此也牵扯出一个大问题，择业与理想的现实问题。行医的想法务实，既解决了养家糊口的生计还能在社会上得到一定的地位与名誉，不为良相便为名医，同样是治病救人，悬壶济世也是很好的啊，并且这个安身立命的事情还是早逝父亲的夙愿。
说到这里插一则小故事：
宋朝的范仲淹有一次遇到一位算命先生。“请问，你帮我看一看，我能不能当宰相？”算命先生被这个小孩吓了一跳：“小小年纪，怎么口气这么大！”范仲淹也有点不好意思，就接着请教：“不然这样好了，你再看看，我能不能当医生？”算命先生不解地问道：“你怎么一会儿志向高大到要做宰相，怎么这一下又低到只求做一个小小的医生，”范仲淹一本正经的回答：“因为只有良相跟良医可以救人。”算命先生听完之后很感动，就跟范仲淹说：“你有这样一颗心，叫真正的宰相之心，所以你以后一定可以当上宰相。”
了凡的母亲也许没有这样一个想法，但是这样的考虑对于了凡先生是很周到，细致的。以现代人的眼光回顾四百年前一个乡下母亲的想法，不仅要拍案赞叹了。现在医生这个职业，在世界上都被认为是一种高尚的职业，既能挣很多钱还可以获得社会的尊重和认可。但是在当古代，医生的职业却并不算很高贵，只算是三教九流里面的中流，与卖字画的，看相算命的同属一个阶层。
“且习一艺以成名”，不要一说到“名”，就想到追名逐利，好像特别世俗一样。这里说名，是指名节，好的声誉。人人都应该爱护自己的声誉，宣扬自己良好的声誉，这没有什么不对。现在西方人更重视良好的声誉，认为诚信的人才值得交往。诚信还与利益挂钩，形成一种良性循环的制度。信誉好的人可以获得低廉的保险，还较容易得到银行的贷款，就连税收也可以有很多优惠。
可见求名不是一件丢人的事，怕只怕只有好名，而不能名副其实，徒然要求外表的光鲜华丽，那就无怪乎别人指责为金玉其外，败絮其中了。
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